신라와 통일신라 유교사상

2. 화랑도에서 볼 수 있는 유교사상
·청소년을 대상으로 조직된 민간단체
·풍류도, 풍월도, 국선도 등 여러 가지 이름으로 불림
·이념 : 최치원의 ‘난랑비서문’에 잘 나타나 있는바와 같이 유·불·도 3교의 사상을 지도이념으로 받들었지만, 삼국통일 이전에는 유교적 색채가 강했다.
·유교의 덕목에 의하여 충효의 도가 강조(통일 이후 도교적인 경향 띠게 됨)
·실천윤리 : 세속오계(사친이효, 사군이충, 교우이신, 임전무퇴, 살생유택) → 유교의 실천윤리와 관계가 깊다.
→특히!! 살생유택 미물을 죽이지 말고 때를 가려서 잡으라는 것은 유교경전에 잘 나타나 있다.
3. 신라유교의 발전 상 한계점
·최치원의 [지증대사비명]에 의하면 불교가 들어오기 이전에 신라에서 유교의 기특함이 많았다고 증언했다.
→ 유교사상의 발전양상을 살필 수 있는 자료가 거의 없고, 문화수준이 상당히 낮았을 것이라 인식되는 신라 초기에 유교가 어떤 형세였으며, 어떻게 발전하였는지 짐작케 하는 실마리라 할 수 있는데, 애석하게도 이를 뒷받침해줄 만한 구체적인 자료가 전혀 없다.
다만 위의 증언…(생략)

1. 신라의 변화와 삼교회통

2. 삼교회통의 주체와 역할

1) 유교를 이해하기 위해서는 한자로 된 문장을 통해야 하였으며, 무엇보다도 먼저 유교 사상을 이해해야 비로소 도교와 불교에 대한 이해가 가능하였다는 점.

2) 유교 사상은 주로 인간의 현실적 삶과 일상 생활을 영위하기 위한 방법 등을 내용으로 삼고있어 불교와 도교에서 추구하는 영역과 갈등을 일으킬 소지가 없었다는 점