본문/내용
한국인의 종교적 심성의 특징은 새로운 것에 대한 수용성이다. 너무나 쉽사리 새로운 것을 무분별하게 받아들이는 것이 장점인 반면 단점이다. 빈야드 운동은 분명 강한 도전을 주는 찬양과 기도, 예배와 전도가 뒤따른다. 이러한 운동에서 말씀이 무시되는 상황이나 또 상황이 무시되는 교리 일변도의 이분법적인 분석이 아니라 건전한 신학 방법론을 가지고 분석 평가되어야 할 것이다.
빈야드 운동은 성령의 `제3의 물결`이라고 표현한다. 이 운동의 중심표제는 `능력전도`이다. 존윔버(John Wimber)가 중심이 된, 제3의 물결은 매우 거세게 확산되어 가고 있다. 이 운동의 개요를 보면, 1960년대의 대중음악 작곡가인 윔버의 회심과 과거 1980년대의 척 스미스 목사가 이끄는 갈보리 채플에서 탈퇴하고 그 후, 켄 걸릭센(Kenn Gullicksen)이 주도했던 히피족들의 회심 단체이며 예수운동 그룹인 빈야드에 가입하여 그 단체의 운영권을 받아서 오늘에 이르고 있다.
95년 현재 빈야드 교회는 450여 개의 연합체가 되었고, 2000년까지는 1500개의 교회를 세우려고 한다. 현재 윔버가 지도하고 있는 아하나임 빈야드 크리스천 펠로우쉽은 약5000여 명이 회집되는 큰 교회를 이루고 있다.
참고문헌
1.John Wimber,[능력전도],이재범 역,나단,19950
2.John Wimber,[제3의 물결을 타고],변진석,변창욱 역,무실,1993
3.Jonathan Edwards,[신앙과 정서],서문강 역,지평서원,1994
4.Warfield B.B.,[기독교 기적론],이길상 역,나침반 사,1991
5.김영한,[성령의 역사인가 사탄의 미혹인가],목회와 신학6월호,1995
6.김원석,[현장에서 본 빈야드 운동],목회와 신학6월호,1995
7.예영수,[이 시대의 영적 현상 `토론토 축복`],목회와 신학6월호,1995
8.이한수,[오늘날의 신학에 대한 신학적인 진단],목회와 신학6월호,1995
9.현요한,[오늘의 은사운동 이점을 유의하자],목회와 신학6월호,1995
10.김성봉,[조직 신학적 입장에서 본 빈야드 운동],한국교회 문화사,1996
11.오덕교,[조나단 에드워드 입장에서 본 빈야드 운동],한국교회 문화사,1996
12.이광희,[실천신학적 입장에서 본 빈야드 운동],한국교회 문화사,1996
13.정병관,[새로운 교회와 목회형태],현대종교7월호,1995
14.최갑종,[빈야드 운동에 대한 성경적 조명],세미나 강의안,1996
15.오성춘,[빈야드 운동,무엇이 문제인가?],신앙세계2월호,1996