율법과 복음과의 관계

율법과 복음과의 관계(서철원) 지금까지 복음과 율법에 대해서 명확하게 구분한 설교가 없어서 많은 설교자들이 율법준수를 힘입게 강조하며 율법준수를 통해서 구원을 얻을 수 있다고 주장한 사람들이 있다. 이러한 혼란 때문에 그리스도인들의 마음은 자유와 해방을 누리지 못하고 율법으로 인해 자신은 구원의 확신이 없이 살아가고 있다. 초대교회에 유대인 그리스도인들이 율법준수를 이방인들에게도 강요하였다. 그리고 로마교회도 많은 선행을 통해서 구원을 얻을 수 있다고 주장하였다. 이러한 상황 속에서 종교개혁이 이루어졌다. 루터는 구원에 이르기 위해서는 믿음뿐이고 율법에 의한 구원은 완전히 배제하였다. 그러나 루터가 말한 구원은 믿음의 시작에 율법이 개입한다. 구원은 믿음이라고 하였지만 율법과 무관한 구원이 아니라 사망과 정죄 세력인 율법에서 복음으로 불려내어짐으로 얻는 구원이다. 다시 말해서 그리스도인이 율법으로 구원에 이르고자 노력하지만 이룰 수 없는 좌절감에 빠져 회개하고 믿음으로 돌아온다는 주장이다. 그러므로 루터가 이야기하는 것은 반드시 율법준수가 먼저 선행되어야 한다는 것이다. 이와 같은 영향으로 인하여 현대에도 그리스도인들이 율법에 자유롭지 못하여 자신의 선행의 공로로 구원을 받는다고 생각하는 사람들이 많이 있다. 바울은 로마서와 갈라디아서에서 “믿음으로 구원 얻는다”는 즉 이신칭의를 강조했다. 바울의 이신칭의는 종교개혁의 출발점이요, 원리이다. 선행교리는 하나님의 주권적 은혜의 역사를 훼방하는 것으로 본 종교개혁자들은 로마 교회에 대항하며 바른 구원의 길을 바울의 가르침에 근거해서 가르치고 선포하여 교회를 바로 세우고 개혁하였다. 개혁교회도 루터교회처럼 칭의를 강조하나 이에 더 나아가 성화를 강조하였다.