자료설명
샤머니즘에 대한 연구는 심리학, 민속학, 사회학, 종교사 등 여러 분야에서 이루어져 왔으며, 그 문헌은 엄청나게 많이 쌓여 오고 있다. 20세기 전반부까지만 해도 샤머니즘은 유럽의 여행자들이나 선교사들에의 해 일종의 정신병으로 간주되고 샤먼은 마귀의 자식 혹은 정신병자로 취급 되었으며, 여러 학자들에 의해 이론적으로 뒷받침되었다.
샤머니즘의개념
본문/내용
샤머니즘은 원래 체계적인 교리나 조직을 갖추지 못한 Animism에서 연유된 원시종교이다. 그러므로 샤머니즘은 그것을 수용할 지역이나 민족에 따라서 그 특성을 달리하고 있지만 대개 그 특성을 보면, 신의 개념을 인간의 현실적 이익을 추구하기 위해 그 영역을 이용하기 위한 도구적 대상으로 보며, 신들에게는 인간 생활과 관련되는 소정의 직능과 역할만 있지 성격적 개성이 없다는 것과, 신들간에는 위계질서나 조직같은 상호관계가 없다. 여기에다가 한국적 샤머니즘의 특징은 더더욱 크다 하겠다.
그렇다면 한국적 샤머니즘의 특성을 살펴보자. 한국적 샤머니즘의 특성은 몇 가지로 살펴보면,
첫째로, 한국의 샤머니즘은 불교가 들어오기 전부터 수천년 동안을 민족과 함께 내려오면서 민족적 사고방식, 신앙관에 지대한 영향을 끼쳤다는 것이다. 그것은 실로 고대로부터 현대 무속에 이르기까지 한국 문화사 속을 흘러온 역사적 종교 현상이다.
둘째로, 샤머니즘의 끈덕진 생명력과 놀라운 수용력이다. 대륙에서 불교, 유교, 도교 등의 대 종교 등이 우리 나라에 들어와 크게 번창하기도 했으나 어느 종교도 샤머니즘을 완전히 제압해 본 일이 없었다. 오히려 이들 외래 종교가 수용과정에서 샤머니즘에 흡수되어 변형되었던 것이다. 더구나 놀라운 것은 타 종교의 영향을 그렇게 많이 받으면서도 샤머니즘 자체는 변질점이 없이 발전 되었다는 사실이 더욱 놀랍다.
참고문헌
기독교 대 백과사전, 기독교문사 (1983), 958쪽
김인희, 한국 무속사상 연구, 집문당1988, 174쪽
김인회, 한국 무속의 정신적 맥락, 금호학술논총 제2집(1992), 222쪽
김영동, “샤머니즘적인 영성의 도전에 직면한 한국 개신교의 선교적 과제”, 장신논단 (1994), 561쪽
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