역사 앞에서를 읽고

국민의 신변 안전 보장을 위해 존재하는 정부의 이러한 처사에 통분하였고, 이러한 정부에 대해 회의감과, 정부의 존립여부에 대해서도 의문시 하게 되었다. 북한이 서울을 장악한 이후에 반동분자를 색출해서 처단하는 대대적인 살육이 행해졌고, 남아있던 대부분의 서울 시민은 인간의 기본 욕구인 생존을 위해 공산주의로 전향해야만 했고, 이쪽도 저쪽도 아닌 소위(所謂) 회색분자는 숨어 지내며 하루하루를 전전긍긍(戰戰兢兢)하며 보내야 했다. 이후 다시 국군이 서울을 수복했을 때 인민공화국에 동조·전향했던 사람들을 색출해 숙청 함으로서 또 한번 대대적인 살육이 자행 되었다. 다수의 민중들이 자신들과의 생활과 전혀 관련이 없는 이념을 단순히 일신의 생존을 위해 유효적절(有效適切)하게 이념을 바꾸었다. 그로 인해 많은 민중이 이념의 희생양이 되었다. 이 책의 구절중에서 ꡒ남편은 국군의 장교로 나가 있고 처자는 인민공화국(서울)에 남아 있어서 차마 죽지 못하는 그날 그날을 보내고 있고 그 딸은 마침내 의용군으로 나가지 않을 수 없어서 결국은 그 아버지에게 총부리를 겨누게 되는..............ꡓ, 소설 ꡒ태백산맥ꡓ에서도 이념으로 인해서 형 염상진과 동생 염상구가 총부리를 겨누며 싸워야 했고, 영화 ꡒ태극기 휘날리며ꡓ 에서도 형 진석과 동생 진태가 총부리를 겨눠야 했고, 영화 ꡒ실미도ꡓ에서도 684부대 대원들의 죽음, 소설 ꡒ한강ꡓ에서도 월북한 아버지로 인해 사회진출에 제한을 받는 유일민과 일표 형제 등 이러한 모든 것들이 이념의 희생양이라는 같은 맥락에서 볼 수 있을 것이다. 작자는 일기를 씀에 있어 사심(私心)을 되도록 배제하고 객관적 입장에서 서술할려고 한 것을 1946년 4월 22일자 ꡒ자기의 주견을 고집해서 소재의 어떤 부…
작자는 일기를 씀에 있어 사심(私心)을 되도록 배제…