공자는 동아시아의 주적인가?(조경상)

공자가 동아시아의 모습을 형성하는 것과 관련이 있음을 부인하는 것은 쉬운 일이 아니다. 그러나 여기에서 따져보아야 할 문제는 “공자=유교”의 공식이 성립하느냐의 문제이다. 유가에서 숭배하는 인물이자 그들 사상의 원천이 되는 인물이 공자 라는 것은 부인할 수 없는 사실이다. 그러나 우리가 말하는 유교는 한 나라 이후 등장하게 되는 국가이념으로, 공자가 살아있을 당시의 이념과는 많이 다르다는 것을 기억해야 한다. 한 제국이 등장하기 이전의 통일 국가인 진은 강력한 군주의 통치를 주장하는 법가의 전성기였으며, 이로 인한 진의 멸망 이후 각광을 받게 된 것이 유가였다. 그러나 진 멸망 후 세력 다툼의 주축이었던 항우와 유방 중 유방은 이것을 이용하여 추종자를 만들어 낼 수 있었으며 항우와의 싸움에서 승리해 한을 건국할 수 있었다. 한을 건국한 이후 그는 유가를 무시할 수는 없었다. 그러나 유가에 대한 정확한 체계가 없었다. 공자 사후 등장하는 맹자와 묵자 그리고 순자 모두 공자의 제자를 통한 학습을 한 사람들이지만 그들이 주장하는 바가 각기 다름을 생각해 보면 그 근거가 될 것이다. 또한 공자의 사상으로 크게 내 세울 것들은 국가 통치에 구체적인 대안이 될 수 없었다. 실제로 공자의 사상에서 강조하는 것은 민본이었으며, 도의 실천이었다. 그러나 이러한 개념은 국가를 통치하는데 구체적인 대답을 주지 못하였다. 갓 건국한 국가의 운영 방법의 지침이 될 사상으로 가장 적합한 것은 법가일 것이다. 그러나 많은 사람이 법가에 지쳐있는 상황에서 법가를 그대로 수용한다는 것은 무리였을 것이다. 이러한 상황에서 최고의 방법은, 나쁘게 말하면 ‘티 안 나는 법가의 수용’, 좋게 말하면 ‘유가의 구체화, 조직화’ 의 작업을 단행하는 것일 것이다. 유…
갓 건국한 국가의 운영 방법의 지침이 될 사상으로 가장 적합한 것은 법가일 것이다. 그러나 많은 사람이 법가에 지쳐있는 상황에서 …