지눌의 생애와 사상

1) 지눌의 사상적 화두 : 치선(치선)과 광혜(광혜)를 넘어서 지눌(1158~1210)은 당시 선학과 교학, 왕권과 호족이 대립하던 시대에 활동하였다. 지눌은 이러한 선과 교의 사상적 갈등을 자기 철학의 출발선으로 삼았다. 선교(선교)를 일치시키고자 하는 지눌의 화두는 치선(치선)과 광혜(광혜)를 말하는 대목에서 적나라하게 나타나 있다. 그는『권수정혜결사문』에서 선정과 지혜를 아울러서 수행하면 어찌 헛되이 침묵만 지키는 치선이나 단지 문자만 찾는 광혜에 견주겠는가라고 토로하고 있다. 이 말은 화엄과 선에 대한 그의 생각을 엿보게 하는 중요한 대목이다. 그의 문제의식이 헛되이 침묵만 지키는 치선이나 다지 문자만 찾는 광혜를 넘어서서 참다운 선과 참다운 교의 하나됨을 모색하는 것이었음은 그의 사상적 역정에서 잘 나타나고 있다. 이것은 당시 치열했던 선과 교의 갈등을 극복하려는 몸부림에서 비롯된 것이었다. 지눌은 ‘영지(영지)’와 ‘화회’(화회),‘오수’(오수)를 통해 자신과 시대의 문제를 풀어나가고자 했다. 2) 신령스레 아는 마음【영지심】 지눌은 ‘진심’(진심)과 ‘영지’(영지)를 통해 자신의 사상을 표현했다. 지눌에 의하면 “‘진심’에서 ‘진’은 허망을 떠났기 때문에 참이요, 신령하게 밝으므로 ‘마음’이라고 한다”고 말하고 있다. 지눌은 종밀에게서 언술적 표현의 용어를 빌려왔다. 그 대표적인 술어가 바로 공적영지심, 즉 영지이다. 이 (공적)영지심은 자신이 지니고 있는 청정한 마음의 본체며 삼세 모든 부처의 깨끗하고 맑은 마음이며 중생의 근본을 깨닫는 성품이다. 즉 영지심은 본래의 자기 마음을 가리킨다. 다시 말해서 모든 현상이 다 공한 것을 아는 마음이며 참다운 부처를 일컫는 것이다. 따라서 지눌에게 이 ‘영지심’은 그의 전 사상을 아우르는 술어이며, 그의 저술에서 말하는 ‘진심’(진심)이나 ‘수심’(수심) 등의 술어는 모두 이 ‘영지’(영지)의 다름 표현이라 할 수 있다.