NO.21 악장의 개념·명칭

2. 악장의 명칭 악장의 명칭은 악장의 개념과 범주와 무관하지 않다. 1920년대 안확에서 시작된 악장에 대한 논의는 권상로에 의해 구체화되었다. 그리고 그는 부분적으로 악장이라는 용어를 처음 사용하였다. 이가원은 악장을 악부의 범주로 귀속시키고 있다. 그리고 이종찬은 선초악장이 중국 악부의 일종인 교묘가사(郊廟歌辭)와 동일 장르라는 입론을 구체화시켰다. 성호주는 악장문학을 독립된 시가장르로 설정하는 것은 부당하다는 결론을 내렸다. 그래서 한시체 악장(한시현토류 포함)은 한문학으로 돌리고 경기체가류는 고려별곡체로, 단형 국문악장은 고려별곡으로 묶어 환원시키고 다만 <용비어천가>와 <월인천강지곡>만을 가려내어 ‘서사송시체가’라는 장르로 설정하기를 주창하였다. 악장이라는 명칭은 고려시대부터 나타났다. 고려 예종 11년에 송나라로부터 대성악이 들어오면서부터이다. 대성악이 바로 아악(雅樂)이다. 그리고 전래되어 오던 향악(鄕樂)과 신라때부터 중국에서 도입되어 쓰이던 당악(唐樂)을 합쳐 속악(俗樂)이라고 부르고 아악과 구분하게 되었다. 대개 정악인 아악은 종묘제례악에 쓰였고 연향 등에는 속악이 주로 쓰인 듯 하다 그리고 고려시대의 악장 형식과 성격은 조선시대로 이어지고 있다. 악장이라는 용어는 본래 천·지·신인께 올리는 일정한 제례의식에서 음악의 반주로 협악된 노래라는 의미로 한정적으로 사용되었던 것이었다. 그러나 후대로 내려올수록 이와 같은 한정적 의미에서 벗어나 점점 음악을 수반한 전반적인 문예장르를 가리키는 포괄적인 명칭으로 사용되고 있다. 세종실록 권 55 14년 3월 기록을 보면 악부는 악장과 같은 의미로 쓰였으면서도 구체적으로 ‘현재 실제로 연주된다’는 시간성과 그와 연계되는 실용성 여부를 중시한 명칭인 듯 하다. 물론 그 명칭이 전통적인 노래시로서의 악부 그 자체인 것도 사…
세종실록 권 55 14년 3월 기록을 보면 악부는 악장과 같은 의미로 쓰였으면서도 구체적으로 ‘…