‘모던 뽀이 경성을 거닐다’를 읽고

처음 책을 접했을 때 생각했던 것과는 다른 책의 내용과 형식에 조금은 적응이 안됐었다. 내용이 일제시대의 수탈 때문에 힘들어하는 조선의 백성들을 주로 해서 이야기를 했을 것이라고 생각했었고, 책의 구성은 그저 평범할 줄 알았다. 그런데 책의 내용은 경성의 모던걸과 모던보이에 대한 내용이었다. 또한 구성은 그 시대 조선일보에 실렸던 안석영의 만문만화를 예를 들어 그 사회를 보여 주고 있다. 우리에게는 생소한 만문만화는 일본의 만화만문이라는 것에 기원을 두고 있으며 우리나라에서는 안석영이 처음으로 그리기 시작했다. 시대상황이 시사 만화를 허락하지 않자, 30년대의 도시 풍경을 주된 내용으로 다루는 만문만화가 발전한 것이다. 그리고 이 만문만화를 통해서 우리는 당시 경성의 모습을 조금이나마 엿볼 수 있다. 그 당시의 모습을 살펴보면 식민지 통치는 이미 공고하게 자리를 잡았고, 근대 서구 자본주의와 근대 문화가 일본을 거쳐 조선에까지 상륙했다. 근대 도시 경성은 화려한 불빛으로 시골뜨기를 유혹했고, 새로운 문명과 소비문화를 즐기는 모던걸·모던보이들은 풍요로운 청춘을 노래했다. 그러나 이 불빛의 뒷면은 어두웠고 대공황이나 관동대지진, 금융공황 등으로 경제적 위기가 날로 심화되고 있었다. 이러한 모습은 만문만화에 잘 나타나 있다. 먼저 소비 중심의 근대도시 ‘경성’을 살펴보면 경성은 오늘날 강남과 강북이 나뉘어 있는 것처럼 청계천을 경계로 하여 북촌과 남촌으로 나뉘어져 있었다. 일본이 식민지배를 시작하면서 근대도시 경성을 만든 것이다. 진고개 중심의 남촌지역 상가에는 근대적 상품과 화려한 건물, 네온사인으로 덮인 근대도시가 형성되었다. 그러나 북촌은 전근대의 잔재가 남아있는 불완전한 근대, 곧 식민지적 근대도시를 형성하게 된다. 그래서인지 지금의 강남과 강북을 차별하듯 남촌과 북촌 역시 조금의 차별을 받게 된다. 예전의 드라마 ‘야인 시대’를 예를 들어 쉽게 설명하자면 하야시가 있는 혼마치가 남촌이고 김두환이 있는 종로통이 북촌인 것…
김두환…