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고전문학 배비장전의 이해

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자료설명

고전문학 <배비장전>의 내용, 그 근원설화, 사회적의미 등에 대한 글입니다.
고전문학배비장전의이해

목차/차례

  1. 1. 서론
  2. 2. 본론
  3. 2.1 <배비장전>의 줄거리
  4. 2.2. <배비장전>의 주요 모티프와 근원설화
  5. 2.2.1. 상투, 이빨의 모티프
  6. 2.2.2 입궤 모티프
  7. 2.3 <배비장전>의 풍자성
  8. 2.4 ‘남성훼절소설’로서의 <배비장전>
  9. 2.5 조선후기에 집중 출현한 ‘남성훼절소설’의 사회사적 의미
  10. 3. 결론

본문/내용

朝鮮時代 諷刺와 諧謔 小說의 대표적 作品으로 손꼽히고 있는 <裵裨將傳>은 本來 판소리 열두 마당의 하나로서 小說에 그 시조를 두기보다 판소리 대본이라고 할 수 있다. <裵裨將傳>은 판소리로 불리어진 裵裨將打令이 小說化된 조선 후기 때의 作品이다.
판소리 열두 마당에 속하지만 고종 때의 신재효가 판소리 사설을 여섯 마당으로 定着시킬 때 빠진 것으로 보아 그 以前에 이미 裵裨將타령은 판소리로서의 生命을 잃어가고 있었던 것이 아닌가 推測된다. 그런데 신재효가 創作한 것으로 보이는 <오섬가>에 裵裨將傳의 한 부분인 애랑과 정비장의 離別 장면이 자세히 描寫되어 있고, 또 裵裨將이 애랑에게 조롱 당하는 사실이 敍述되어 있는 점으로 보아, 이 시기까지 裵裨將타령은 部分的으로 불리어졌을 可能性도 있다.
<裵裨將傳>이 뛰어난 諷刺性을 지닌 까닭은 虛飾的인 점잖음과 假飾만을 내세우는 現實主義者인 양반 관리들이 逢變을 당하는 過程에서 假飾的인 面이 드러남으로써 形式的 肉體律己를 비웃기에 그렇다.
男女 倫理 問題에 있어 조선조 양반들은 表面上 聖人君子인 척 했으나 사실 시정인들과 다를 바 없었고, 때로는 그들보다 더 倫理的…

참고문헌

윤경수(1999), <조선조 소설의 신화적 분석>, 태학사
박지원 외(2001), <우리 고전소설 한마당>, 해문서판
석인해 주해(1999) <裵裨將傳>, 한국문화사
박일용(1988), <조선후기 毁節小說의 變異양상과 그 社會的 意味>
이원수(1989) <男性毁節說話의 實像과 意味>,「 국어교육연구」21집, 경북대 국어교육과
김종철(1985) <<裵裨將傳> 유형의 소설 연구>, 관악어문연구(10), 서울대 국어국문학과
최 웅(1980), <裵裨將傳과 그 根源說話에 대한 연구>, 강원대 논문집(14).



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I D : ouod*****
Date : 2015-05-27
FileNo : 16115720

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