[고전문학] 악장,경기체가,가사

악장의 문학적 성격
제왕의 위업을 찬양하는 노래인 악장은 그전부터 있었으나, 조선왕조의 건국과 함께 한시는 물론 우리말로 된 것까지 힘써 지어냈기 때문에 논의의 대상이 된다. 중국 고대 왕조의 악장은 <시경>에 흔적을 남기고 공자가 못내 찬양했으므로 유학에 의한 통치를 하고자 할 때면 언제나 규범으로 등장했으며, 이와는 별도로 신라 유리왕 때 <도솔가>를 지었다는 데서 우리대로의 전통이 출발점을 마련했다. 태조는 예악을 관장하는 부서를 두어, 예악의 정치적 기능에 깊은 관심을 보였는데 여기에 주도적인 구실을 맡은 사람은 정도전이었다. 고려 말엽에 궁중에서 채택한 속악이 온통 음란해서 볼 것이 없다고 비판을 하면서도, 악곡은 쉽사리 바꿀 수 없기에 가사만 새로 제정하는 방침을 취했다.
새로운 왕조 창건을 칭송하는 노래를 짓는 사업은 광범위하게 전개되었다. <용비어천가>는 악장 제정사업의 일환으로 이룩된 최고 성과라 할 만하며 제왕이 아닌 부처를 찬양한 <월인천강지곡> 또한 악장의 연속이라고 할 수 있다.