바리공주

① 부부가 딸만 일곱(또는 아홉)을 낳아 마지막 딸을 버린다. ② 부모가 병이 들어 약물이 필요하게 된다. ③ 집에서 기른 딸들은 약물 길러 갈 것을 거절한다. ④ 버린 딸을 찾아 약물을 길어 오게 한다. ⑤ 약물을 길러 가는 과정에서 많은 시련을 겪는다. ⑦ 그 공으로 무조(巫祖)로 좌정(座定)한다. 구조적인 면에서 [바리데기] 무가는 `이승의 버림 → 이승과 저승 사이의 세계인 영계(靈界)에서 시련→ 이승으로 귀환하여 부모를 살림 → 죽은 영혼을 천도하는 별이나 무당이 됨`의 구조로 짜여져 있다. 그리고 내용을 검토해 보면 첫째, 버려진 아기가 부모를 재회하기 위해서는 신적 능력을 지닌 사람이 되어야 한다는 의미에서 혈연 관계의 중요성이 강조되어 있다. 둘째, 아이를 버린 부모가 병이 든 것은 불교의 인과 응보 사상의 영향으로 생각된다. 셋째, 바리데기가 영계의 시련을 회피하지 않은 것은 효 사상의 강조와 결혼하여 아들을 낳기 위한 것으로 가부장적 세계관이 반영되어 있으며, 또한 결혼은 고생이라는 전통적 결혼관이 투영되어 있는 까닭이다. 넷째, 바리공주가 마지막에 무당이 되었던 것은 불교나 유교에 의해 사회적으로 미신처럼 여겨지는 사정 속에서 도교(무속)가 사회의 지지를 받거나 쉽게 받아들이기 위해서였다. [바리데기](경상도)무가는 [오구풀이](전라도), [바리공주](서울), [칠공주](함경도) 등으로 불리기도 한다. 제주도에서는 전승되지 않는다. 오구굿에서 영송되는 서사 무가의 일종으로서 그 명칭은 `바리`, `버리다`라는 동사에서 온 것으로 `버려진 아이`라는 뜻이다. 이 무가는 일명 무조(巫祖)신화라고 하는데, 이것은 무의 기능 중의 하나인 치병을 바리공주가 시작했다는 데서 비롯한다. [소재의 상징성] 전통적으로 무당은 신과의 교섭자요, 이승과 저승의 중개자였다. 병을 치료하고 앞날을 예언하며 신의 대리인으로서 존재하고 있는 것이다. …
전통적으로 무당은 신과의 교섭자요, 이승과 저승의… [다른 작품과의 관련성]