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도교수양의 요체와 그 현대적 의미
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자료설명
도교수양의 요체와 그 현대적 의미를 설명한 글
도교수양20
도교수양20
목차/차례
- 1. 들어가는 말
- 2. 도교수양의 유래
- 3. 도가의 양생적 전통
- 3-1. 정신의 도가적 함의
- 3-2. 우주의 (정)기와 통하고, 형신을 함께 보전하는 양생의 수양
- 4. 도교수양의 종지
- 4-1. 애기존신양정과 내단의 수련
- 4-2. 신선이 되는 길
- 5. 도교수양의 현대적 의미
- 6. 나가는 말
본문/내용
흔히 도교는 유교·불교와 더불어 동아시아 문명의 골간을 형성했다고 한다. 이렇게 동아시아에서 삼교를 문명의 세 기둥으로 여겨온 역사는 실로 오랜 것이다. 중국은 말할 것도 없거니와, 7세기의 고구려인도 이미 유교·불교·도교의 공존을 삼족정립에 비유하고 있다. 그런데 이처럼 수천 년 동안 한자문화권에서 문명의 한 축으로 인식되어온 ‘도교’가 20세기에 들어와 동아시아 지식인들에 의해 그 이전과 매우 다른 방식으로 이해되었다. 노자와 장자(소위 노장)를 중심으로 형성된 철학의 학파인 ‘도가’(Taoism in philosophy 혹은 philosophical Taoism)와 동한말에 건립된 오두미도로부터 비롯된 종교인 ‘도교’(Taoism in religion 혹은 religious Taoism)를 구분해야 한다는 주장이 설득력을 얻은 것이다.
사실 이런 구분은 20세기 초 서양 근대철학의 직·간접적 영향 아래 동아시아의 학술적 전통을 이론·사변화하는데 주력했던 몇몇 동양철학자들의 그다지 엄밀치 못한 관점을 그대로 물려받은 것인데, 이미 학문의 영역을 넘어 일반적 통념으로 굳어져 버리고 말았다. 그리하여 지난 수십 세기 동안 동아시아에서 ‘도가의 가르침(도가지교)’ 정도를…
사실 이런 구분은 20세기 초 서양 근대철학의 직·간접적 영향 아래 동아시아의 학술적 전통을 이론·사변화하는데 주력했던 몇몇 동양철학자들의 그다지 엄밀치 못한 관점을 그대로 물려받은 것인데, 이미 학문의 영역을 넘어 일반적 통념으로 굳어져 버리고 말았다. 그리하여 지난 수십 세기 동안 동아시아에서 ‘도가의 가르침(도가지교)’ 정도를…
참고문헌
◆ 원전
『노자』
『장자』
『황제사경』
『관자』
『여씨춘추』
『사기』
『한서』
『태평경』
『노자상이주』
◆ 논문
이강수,「도가에서의 정신과 물질」, 한국철학회,『철학』, 1991.
김낙필,「도교수행의 특징과 현대적 의의」, 동양철학연구회,『동양철학연구』제23집, 2000.
-----,「수련문화의 과제와 전망」, 동아시아문화포럼 동아시아사상학회,『동아시아사상연구』제1집, 2001.
박원재,「노장의 ‘정신’ 개념에 대한 재검토」, 고려대학교 철학연구소,『철학연구』제28집, 1996.
이석명,「『노자』의 양생론적 이해와 도교적 계기」, 한국동양철학회,『동양철학』제10집, 1999.
김성환,「황로도학형성급기사상탐원」(중국, 북경대학 박사학위 논문, 1999
-----,「『장자』「지북유」편에 나타난 체도론」, 대한철학회,『철학연구』제70집, 1999
-----,「도학·도가·도교, 그 화해 가능성의 재조명」,한국도교학회,『도교학연구』제16집, 2000
-----,「초기 도교의 철학사상」, 중국철학회,『중국철학』제7집, 2000.
이령,「설황로」,『도가문화연구』제오집, 상해고적출판사, 1994.
◆ 저작
윤찬원,『도교철학의 이해』, 돌베개, 1998.
이시다 히데미 지음, 이동철 옮김,『기 흐르는 신체』, 열린책들, 1996.
진영령저, 중국도교협회편,『도교여양생』, 화문출판사, 2000.
경희태,『도교여중국전통문화』, 복건인민출판사, 1990.
문사지식편집부편,『도교여전통문화』, 중화서국, 1992.
갈조광,『도교여중국문화』, 상해인민출판사, 1987.
Holms Welch, Taoism : The Parting df the Way, 윤찬원 옮김,『노자와 도교-도의 분기』, 서광사, 1989년.
Benjamin I. Schwartz, 나성 옮김,『중국 고대 사상의 세계(The world of thought in ancient China)』, 살림, 1996년, 292쪽.
『노자』
『장자』
『황제사경』
『관자』
『여씨춘추』
『사기』
『한서』
『태평경』
『노자상이주』
◆ 논문
이강수,「도가에서의 정신과 물질」, 한국철학회,『철학』, 1991.
김낙필,「도교수행의 특징과 현대적 의의」, 동양철학연구회,『동양철학연구』제23집, 2000.
-----,「수련문화의 과제와 전망」, 동아시아문화포럼 동아시아사상학회,『동아시아사상연구』제1집, 2001.
박원재,「노장의 ‘정신’ 개념에 대한 재검토」, 고려대학교 철학연구소,『철학연구』제28집, 1996.
이석명,「『노자』의 양생론적 이해와 도교적 계기」, 한국동양철학회,『동양철학』제10집, 1999.
김성환,「황로도학형성급기사상탐원」(중국, 북경대학 박사학위 논문, 1999
-----,「『장자』「지북유」편에 나타난 체도론」, 대한철학회,『철학연구』제70집, 1999
-----,「도학·도가·도교, 그 화해 가능성의 재조명」,한국도교학회,『도교학연구』제16집, 2000
-----,「초기 도교의 철학사상」, 중국철학회,『중국철학』제7집, 2000.
이령,「설황로」,『도가문화연구』제오집, 상해고적출판사, 1994.
◆ 저작
윤찬원,『도교철학의 이해』, 돌베개, 1998.
이시다 히데미 지음, 이동철 옮김,『기 흐르는 신체』, 열린책들, 1996.
진영령저, 중국도교협회편,『도교여양생』, 화문출판사, 2000.
경희태,『도교여중국전통문화』, 복건인민출판사, 1990.
문사지식편집부편,『도교여전통문화』, 중화서국, 1992.
갈조광,『도교여중국문화』, 상해인민출판사, 1987.
Holms Welch, Taoism : The Parting df the Way, 윤찬원 옮김,『노자와 도교-도의 분기』, 서광사, 1989년.
Benjamin I. Schwartz, 나성 옮김,『중국 고대 사상의 세계(The world of thought in ancient China)』, 살림, 1996년, 292쪽.
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I D : phjr****** Date : 2015-05-22 FileNo : 16115232 |
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