척불의 시련에 놓인 불교문학

2. 기화에서 설잠까지
선종의 법맥은 고려말 혜근에서 자초로, 다시 기화로 이어졌다.
▶ 자초(無學)- 창업에 기여하여 왕사의 지위에 오름
▶ 기화(己和)- 세종 때 활동하면서 척불론에 맞서 불교를 옹호
본래 유학에 뜻을 두었기 때문에 유학 쪽의 교양까지 지니고 저술과 창작활동 하였고, 유학에 동조하면서 불교의 발판을 찾으려 노력
- <함허당어록>(涵虛堂語綠): 법어와 시문 함께 실림
<현정론>(顯正論): 본격적인 불교 옹호론으로서 불교에 대한 비판을 들고 대답하면서 불교가 세상에 유익하다고 주장. 모든 언설은 집착을 일으키므로 부숴야 비로소 진실에 이른다는 불교문학의 기본 전제를 스스로 부정하고 유학 쪽의 견해로서 불교를 옹호하려 했으나 설득력 부족
<유석질의론>(儒釋質疑論): 기화의 저작으로 추정
- 경기체가 <미타찬>(彌陀讚), <안양찬>(安養讚), <미타경찬>(彌陀經讚)
승려가 경기체가를 짓는 것이 한 때 유행하여 경기체가를 통해 불교를 이해시키려 했으나 형식자체에 한계를 지님
특징: 미타신앙을 나타냄(서방정토의 아미타를 찬양)
유심정토(唯心淨土), 자…(생략)