고대문화의 계통과 성격(삼국 후기)

(1) 유교 삼국은 모두 귀족사회의 질서를 유지하는 사회도덕으로서 유교를 중시하였다. 유교는 삼국시대 이전에 이미 한국에 전래되었으나, 본격적으로 수용되기 시작한 것은 삼국시대였다. 고구려에서는 소수림왕 2년에 태학을 세워 유학을 교육시켰으며, 교수직으로는 박사직이 설치되었다. 백제에서도 박사의 제도가 있었던 것으로 미루어 유교 교육기관이 있었던 것을 의심할 바 없는데, 사람들은 經·子·史 등의 서적을 읽었다 한다. 백제의 박사 왕인이 일본에 논어와 천자문을 전한 사실로 백제에서의 유학 수준이 상당한 것으로 짐작할 수 있다. 신라에서는 유교의 보급이 다른 두 나라보다 늦었고 또한 유학교육을 담당할 학교를 설치하지 않았으나, 교육적 기능을 가진 반관반민의 성격인 화랑도가 도덕적 교육에 큰 구실을 담당하였다. (2) 도교 중국으로부터 도교가 전래되어 그것이 본격적으로 수용되기 시작한 것은 삼국시대 말기 특히 고구려에서였다. 그러나 그 이전에도 민간신앙이나 불로장생의 도교사상 등 도교적인 문화현상은 있었다. 고구려에서는 五斗米道가 크게 신봉되었다는 것으로 미루어 일찍부터 민간에 도교가 전파되었음을 알 수 있다. 연개소문은 불교와 유교세력을 누르기 위하여 도교를 더욱 장려하였다. 백제에는 정식적으로 도교가 전래된 기록은 없으나, 신선사상 혹은 方術은 일찍부터 존재했으며, 도교적 雜術도 비교적 이른 시기에 전해진 듯하다. 신라에서는 산악신앙이나 신선설화 등 도교적인 문화현상이 삼국 중 가장 현저했던 것으로 나타난다. 정부당국이 특별히 도교를 보호한 것 같진 않으나 신선방술과 도교의 교설이 위로는 진골 귀족에서 아래로는 민간에 이르기까지 폭넓게 신봉되었을 것으로 믿어진다.