갈라디아서 의 개관

1. 저자 브루노 바우어와 루돌프 슈텍을 위시하여 로만, 피어슨, 나버, 반 마넨 등으로 구성된 급진적 화란학파는 본 서신이 바울의 기록이 아니라 초대 교회 안에서의 유대주의자들과 기독교로 개종한자들 사이에 일어난 2세기의 분쟁 결과 만들어진 것으로, 바울 사상을 고취하기 위해서 기독교로 개종한 바울주의자들이 바울의 이름과 권위를 빌어 쓴 작품이라고 주장한다. 그러나 이러한 주장은 극단적인 편견에 지나지 않는다. 본 서신은 내, 외적 증거로 미루어 보아 사도 바울에 의해 기록되었음이 분명하다. 1) 내적 증거: 본서의 1:1-3과 5:2에는 본서의 저자가 사도 바울임을 밝히고 있다. 그 외에도 본 서신에 나타난 바울의 성격과 사상이 바울의 저작임에 틀림없는 로마서와 고린도서 등의 서신에 나타난 것과 일치하고 있다는 사실은 본 서신이 완벽한 바울의 저작임을 말해준다. 2) 외적 증거: 1740년 무라토리에 의해 발견된 무라토리 단편과 A.D. 4세기 초엽에 가이사랴의 주교로 있었던 신학자 유세비우스 및 심지어 1세기경의 영지주의자인 마르시온 뿐만 아니라 그 이후 19세기에 일어난 튀빙겐 학파를 포함한 대부분의 학자들은 본 서신이 바울의 저작임을 의심치 않는다. 2. 수신자 본 서신의 수신자는 바울이 1차 전도 여행 때에 세운 갈라디아 교회의 성도들이다(1:2). 그런데 ‘갈라디아인’이란 말은 ‘귀족’을 의미하는 말 ‘고올’에서 유래하였다. 이러한 사실은 갈라디아인이 오늘날의 프랑스에 거주하였던 켈트족의 한 지류인 고올 족에 속한 사람들이었음을 말해준다. 즉 이 고올족 가운데 일부는 B.C. 3세기경에 마게도냐 지방으로 침입해 들어와서 점차적으로 소아시아 지방에까지 거…
본 서신의 수신자는 바울이 1차 전도 여행 때에 세운 갈라디아 교회의 성도들이다(1:2). 그런데 ‘갈라디아인’이란 말은 ‘귀족’을 의미하는 말 ‘고올’에서 유… 3. 기록 연대와 장소