안식일과 주일

2. 모세에 의한 제정 : 안식일이 하나님의 뜻이 아닌 사람에 의해서 만들어졌는가라는 문제가 그 핵심적인 주제가 되는데, 이 주제는 구약의 안식일의 창조 명령, 즉 하나님께서 천지를 창조하실 때 만드신 제도인가라는 문제와 항상 직결된다. 안식일을 창조 규정으로 믿지 않는 사람들은 이것이 모세에 의해 처음 만들어졌으며 이스라엘 민족에게만 제한된다고 주장한다. 그들은 창세기 말씀 속에 안식일에 관한 내용이 없다고 주장하며(하나님의 안식은 인간의 유익을 위한 것으로 보는 것이 바른 해석이다), 창세기 2:2-3에 기록된 용어를 자세히 분석하면 안식일이 창조 규범이라는 내용은 나타나지 않는다고 주장한다. 그리피스는 이방 세계에 안식일의 흔적이 남아있지 않다는 이유로 창조 규범임을 반대한다. 이들은 아담 시대부터 모세에 이르기까지 그 누구도 안식일을 지켰다는 분명한 기록이나 증명이 없다고 강조하며, 그날을 이스라엘에게만 주었다는, 즉 이스라엘만의 것이라는 성경의 분명한 기록이 많다고 주장한다. 3. 포로시대 제정 : 이 학설은 벨하우젠에 의해 주장되어 그와 입장을 함께 하는 사람들에 의해 주장되고 있다. 안식일의 출발점이 유대 민족이라는 사실도 거부하며 그 기원은 고대 바벨론 문화와 종교의 산물이라는 주장이다. 안식일의 기원을 정확하게 계산하는 일은 쉬운 일이 아니지만, 위의 학설들은 성경해석에서 종합적 분석이 결여된 결론이다. 4. 창조 규범으로서 안식일 : 개혁 신학에서 가르치는 창조 규범으로서의 안식일로, 그 이유는 다음과 같다. 1). 인간에게 본이 된 하나님의 안식 : 하나님께서는 앞으로 인간이 만들어낼 문화와 역사 발전의 모든 것을 보시고 안식하면서 기뻐하실 것이다. 그러한 역사의 모든 과정이 끝난 다음 하나님의 사랑하는 백성들이 하나님 자신의 안식에 들어가서 영화롭게 생활하는 것을 보시면서 하나님은 안식하시며, 그런 것을 처음부터 모두 보시면서 알고 계셨기 때문에 창조사역의 완성을 보시고 만족하셨으며 기뻐하는 가운데 안식하셨다. 2). 아담과 …
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