서구사상수용과 현대 신유학

ꊳ 현대 신유학이란? 1) 시기적으로 5.4 이후의 격렬한 반전통 조류에 대응해서 등장한 것으로 중국의 현대철학사에서 마르크스주의 이외에 유일하게 주목받을 만한 사상유파라는 것이다. 2) 현대신유가는 전통유학, 특히 송명리학을 중심으로 서구의 근대사상을 수용함으로써 유학의 현대화에 노력하였다. 3) 현대신유가는 인생 문제를 주된 주제로 삼았으며, 철학은 형이상학에 대한 탐구라고 여겼다. 4) 현대신유가는 유학의 보편적 가치를 선양함으로써 중국문화의 부흥에 힘썼다. 5) 현대신유학은 총체적 문화관을 주장한다는 점에서 장지동 등과 같은 초기 중체서용론자와 구별된다고 주장된다. 이론적으론 여전히 중체서용론의 범주에 속한다고 하더라도 중국 철학.문화의 기본정신을 중심으로 서양의 철학.문화를 통섭.흡수.개조.동화할 것을 주장하는 점에서 차이를 보인다. ꊴ 대표적인 현대신유학자 1) 웅십력(1884~1968) ‘신유식론’의 저자로 유명한 그의 철학사상은 현대 중국 사상계에 유불학설의 회복과 새로운 해석의 경향을 대표하였으며 또한 현대 중국사회의 한 측면을 반영하였다. -신유식론의 요지는 우선 순일적정(純一寂淨)한 본체를 설명하였고, 둘째로 생화불이(生化不已)의 묘용을 설명한 데 있다. 적정한 본체는 인도의 공종이 가장 투철하게 논하였다. 유가는 체를 논하지 않는 것은 아니지만 비교적 용에 편중되었고, 공종(空宗)은 용을 논하지 않은 것은 아니지만 확실히 체에 편중됐다. 학리를 원만히 했던 웅선생은 곧 유불을 회통하고 적정한 체 위에 생화의 용을 더하였다. 그래서 체용이 합일되었으니 인도의 공종과 중국의 불가가 회합되었다.....게다가 더욱이 생화의 묘용 위에 물리세계 혹은 외재세계를 시설하여 과학과 지식의 안족처로 삼았다. 그래서 서양의 과학은 동양의 철학 가운데서 또한 지위를 가지게 된 듯하다. 이것이 신유식론의 가장 요긴한 뜻이다.-