『삼국사기』와 『삼국유사』에 수록된 음악의 차이점

이렇게 사서의 음악에 관한 기술은 편찬자의 음악에 대한 인식에 의하여 전대 음악이 정리된 것이다. 그렇기 때문에 『삼국사기』와『삼국유사』의 음악에 대한 내용은 차이가 난다. 이것은『삼국사기』를 편찬한 김부식의 음악에 관한 인식과『삼국유사』를 편찬한 일연의 음악에 관한 인식이 차이가 있기 때문이다. 따라서 두 사서의 음악에 관한 차이를 작가의 음악에 관한 인식을 조사하여 풀어보면 향가가『삼국사기』에 나타나지 않은 이유를 알 수 있을 것이다. 먼저『삼국사기』를 편찬한 김부식의 음악에 관한 인식은 어떠한가를 규명해보고자 한다. 그러기 위해서는『삼국사기』소재 <신라악>의 성격이 전제되어야 접근할 수 있다. ‘악’에 관한 김부식의 직접적 언급은 보이지 않지만, ‘악’에 관련된 단편적 기술에서 김부식의 음악에 관한 인식이 어떠하였는가를 추정할 수 있다. 김부식의 음악에 대한 인식을 알 수 있는 자료는『삼국사기』「악지」가 무엇보다 우선한다. 김부식은「악지」를「제사지」에 이어 편제하였다.『삼국사기』는「본기」,「잡지」,「열전」으로 편제 되어 있고,「잡지」는 제사·악·색복·차기·기용·옥사·지리·직관 등 8항목 9권으로 되어있다.「악지」는 신라악 중심으로 구성되었다. 이는 신라중심의 역사기술태도와 더불어 김부식의 역사인식을 보여주는 예가 된다. 즉 김부식은 당시 존재하던 중국측 문헌 중에서도 고구려악이나 백제악을 기록하고 있는 역사적 기록은「악지」에 포함시키지 않았다. 이는 신라를 역사의 전통으로 보려는 인식의 결과이다. 문제는 기술태도에 있어 ‘제사’와 ‘악‘을「잡지」의 서두에 편제한 것은 고대 중세사회에서의 통치수단인 ’예‘와 ’악‘에 해당되기 때문이다. 민족신앙과 민족음악을「지」의 서두에 놓음으로써 김부식은 중국과 변별되는 민족문화의 독자성을 말하고 싶었던 것…
문제는 기술태도에 있어 ‘제사’와 ‘악‘을「잡지」의 서두에 편제한 것은 고대 중세사회에서의 통치수단인 …