『삼국유사』에 나타난 신라 사회의 문화

처음 6촌에는 각각 촌장이 있었고 그 촌 하나가 차지하는 지역은 그다지 넓지 않은 지역이 다.(원문에 초기에는 어디 부근이다라는 식으로 나타남) 그러한 모습을 띠고 있다가 지역이 넓어지기 시작한다. 즉, 서서히 체계를 갖추면서 촌 하나의 범위가 넓어지게 되는 것이다. 그러면서 촌(촌)보다 좀더 큰 부(부)의 모습이 나타난다. 원문을 실지는 않았으나 양산촌, 고허촌, 대수촌, 진지촌, 가리촌, 고야촌 등 6촌에서 급량부, 사량부, 점량부, 본피부, 한기부, 습비부라는(각각의 부는 ‘어디 부근이다’가 아닌 ‘현재의 어느 어느 지역이 그에 속한다’라고 표현됨으로써 지역이 넓어졌음을 알 수 있다) 부(부)의 모습이 나타나기 시작한다. 이를 토대로 점차적으로 각 부족간에 세력이 확장되고 있음을 알 수 있다. 또한 부(부)를 어미, 아비, 딸, 아들이라고 하였다는(③) 내용을 통해서 6부족 사이에 서열관계가 있었음을 알 수 있다. 좀 더 체계적인 형태를 갖춘 부(부)의 조상들은 각기 자제들을 거느리고 3월 초하루에 알천 언덕에 모여 의논을 한다. 이것이 신라시대의 화백회의 초기 모습인 것이다. 흔히 화백 제도란 신라시대 생겨난 제도라고 하는데 화백제도는 신라라는 국가 체제가 갖추어지기 이전에도 그 모습을 찾을 수 있다. 6부의 조상들은 ‘위로 백성을 다스릴 군주가 없는 까닭에 백성들이 방종한다’면서 ‘덕있는 사람을 찾아 군주로 삼고 나라를 세워서 도읍을 두어야한다’는 내용의 회의를 한다. 즉, ③, ⑥, ⑧의 내용을 통해서 화백회의에서는 왕을 추대하고, 왕비를 정하는 등의 국가의 대사(대사)가 의논되었음을 알 수 있다. 또한 ㉠은 구체적으로 화백회의라고 설명되지는 않지만 6명이 모여서 국사를 의논하였다는 데에서 화백회의임을 짐작할 수 있으며, 알천공이 수석(수석)에 앉았다는 것을 보아 회의를 진행하는 의장도 있었을 것으로 여겨진다. Ⅱ. 신라 귀족 사회(삼국유사 제 1권 기이 제 1 사절유택, 진한) 삼국유사의 ‘진한(진한)’ 과 ‘사…
삼국유…