공자 (孔子)

공자가 생존한 시기는 전국시대로서 유교는 강력한 사회적 지주를 상실하고 말았다. 공자는 자신의 국가철학에서 봉건체제와 결부시켜 두 가지의 길을 제시했다. 이 두 가지의 길이란 최고의 덕을 세상에 확산시키는 것으로부터 한 개인이 인격을 도야하는 방법으로 내려가는 길과 한 개인의 인격을 도야하는 것으로부터 천하 전체의 평화로 올라가는 길이다. 공자는 천도, 지도, 인도의 세 가지 도의 통일은 왕도를 통해서만 실현된다고 하였다. 유교적인 윤리학의 핵심적인 노력은 왕도를 해석하는 데 집중되었다. 국가와 민중의 복지는 왕의 덕에 달려있고, 이러한 덕의 핵심이자 중국의 전통사회의 이데올로기적 토대를 이루는 것이 효이다. 효라는 덕에 대한 순종은 한편에서는 가족 및 사회전통에 대단한 안정성을 유지하는 데에 영향을 미쳤다. 유교는 인간에게 연장자에 대한 연소자의 복종 및 상급자에 대한 하급자의 복종의 정신을 가르쳤다. 또한 공자는 사람이 자신의 운명에 만족할 줄 알며, 가족이나 사회에서 그에게 주어진 몫에 대해 불평해서는 안된다고 말했다. 공자는 이렇게 함으로써 가부장적, 봉건적 제관계의 신성불가침을 방어했던 것이다. 유교도들은 소인(小人)들의 불만을 지적하여, 사람들 스스로가 나라에서 소위 무질서를 낳았다고 주장했다. 따라서 소인들로 하여금 가르침의 길을 가게하고 유교적인 도덕과 모순되는 모든 것을 자기 밖으로 내쫓아 그들에게 예를 회복하도록 하는 과제는 당연히 君子들 중의 현인에게 맡겨진다. 그런데 중요한 것은 이 때의 예는 고대에는 소위 `하늘의 의지`에 따라 확립되어 있었으나 후대에 이르러 말살되어버린 행동규범을 말한다. 정관적인 삶 속에서 발견된 것을 경험함으로써 민중의 도(인도)로부터 하늘의 도(천도)에 이르기까지 통일적인 관점을 획득할 수 있다고는 하지만, 중점은 항상 왕도에 놓여 있다. 볼래 도의 현상인 개인의 …
정관적인 삶 속에서 발견된 것을 경험함으로써 민중의 도(인도)로부터 하늘…