우리에게 신은 존재 하는가? (이문열의 `사람의 아들`을 읽고)

인간은 턱없이 나약하고 부족한 존재다. 그래서 인간은 인간의 힘으로 채울수 없는 많은 부분을 신에 의해 보상 받으려 한다. 그래서 신에 의존하면서 심리적 안정감을 찾기도 하지만 인간이 그렇듯 신 또한 완전한, 절대적인 존재는 아니라는 생각이 든다. 아니 어쩌면 신은 부재하는 것일지도 모른다. 오히려 신이 인간을 창조한 것이 아니라, 인간이 신을 창조 했음에 더 믿음이 간다. 그렇기에 `신은 죽었다`라고 당당히 말할수 있는 인간의 집단 속에 저자 이문열은 우리에게 신의 부재 가능성에 대해 언급하는 것이다. 신의 존재의 진위 여부는 지금껏 금기시 되어왔던 일종의 성역이였다. 민감하디 민감한 종교적 문제에서 저자가 그랬듯 나또한 `절대적인 신의 절대적 존재`라는 기존의 진리에 대해 도전하려 한다. 부족한, 그리고 나약한 인간이 그들 스스로의 필요성에 의해 신을 창조한 것이 아닐까? 인간의 부족함을 보상 받기 위해, 그리고 심리적으로 의존할수 있는 대상을 찾기 위해. 즉 인간의 필요에 의해 신은 창조된 것이다. 인간의 부족함을 채워 주어야 할, 그리고 심리적 안정감을 주어야 할 신이기에 신은 인간보다는 우월 하지만, 신 또한 불완전한 인간에 의해 창조 되었기에 결코 완전해 질수 없는 신, 이것이 신의 존재가 주는 딜레마다. 민요섭과 조동팔 역시 신의 모순에 회의를 느껴 새로운 신을 창조 했지만, 결국 그들이 원하는 신을 만들어 냈지만 그들의 신은 신이 아니였다. 무신론에 가까운, 오히려 존재하지 않는 신을 만들어 냄으로써 신의 존재를 부정한것이다. 새로운 신에 대한 그들의 갈망은 신은 없다는, 완전한 신은 결코 존재할수 없음을 스스로 체득한 체 절대적 신에 대한 집착에서 벗어남으로써 결론을 이끌어 낸다. 기존의 입장에서 보자면 `신은 인간을 창조했다. 신은 인간에게 사랑과 행복과 희망을 주는 동시에 미움과 고통과 좌절, 그리고 죽음을 선사했다. 태초에 아…
기존의 입장에서 보자면 `신은 인간을 창조했다. 신은 …