성령론

제1장 들어가는 말 유명한 목사님이 말씀하시길 신학교 3년동안 자신의 신학화를 위해 특별히 중점적으로 정리해야할 것을 교회론과 성령론으로 강조한 것을 들은 적이 있다. 이제 신학교 1년이라는 시간을 보내며 성령론에 대한 정리를 해볼 기회를 ‘신약은 성령을 어떻게 말하는가?’라는 책을 읽으며 갖게 되었다. 신약의 저자들은 성령이해를 통해 본인도 나름대로의 성령론을 정리해 보고자 한다. 다음은 이한수 교수님의 ‘신약은 성령을 어떻게 말하는가?’의 책에서 2부 제4장의 누가는 성령을 어떻게 이해했는가?와 5장의 요한은 성령을 어떻게 이해했는가?를 읽고 두 저자들의 성령의 이해를 비교 분석해 보고자 한다. 제2장 본격적인 말 Ⅰ. 누가는 성령을 어떻게 이해했는가? 1.승천 이전에 활동하신 성령 누가의 성령 이해를 전체적으로 조명하기 위해서는 누가복음과 사도행전을 통일된 시각 속에서 살펴야 할 필요가 있다. 누가는 성령의 활동이 예수의 사역과 맞물려 있는 것으로 보기 때문에, 승천 이전 시기에 예수를 통해 활동하셨던 성령의 사역을, 승천 이후에 제자들을 통해 활동하시던 성령의 사역과 구분하여 따로 다룰 필요가 있다. 메시야에 관한 세례요한의 예언은, 성령이 이스라엘을 회복할 메시야의 구원과 회복 사역을 실현시키는 예언의 영이라는 점에서 ‘구원론적인’ 성격을 지닌다고 하겠다. 그렇다면 요단강 세례시에 있었던 예수의 성령 경험은 어떤 의미 가졌는가? 예수께서는 무슨 이유 때문에 성령을 받으실 필요가 있었는가? 그가 무슨 목적으로 성령을 받고 기름부음을 받게 되었는지를 해설하는 구절은 실재 나사렛 회당 서료이다(눅4:18-19): “주의 성령이 네게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈 먼 자에게 다시 보게함을, 전파하며 눌린 자를 자유케 하고 주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라” 주 여호와의 신이 내게 임하셨으니 이는 여호와께서 내…
주 여호와의 신…