꿈의 현상학

꿈과 잠, 잠과 베개는 불가분의 관계이다. `베개 밑 공사`란 말이 있듯이, 베개는 남녀의 정감과 애욕이 교류되는 공간이다. 그리고 꿈에로의 유도체이다. 꿈은 우리나라 사람들에게 존중의 대상이다. 현대 여성들은 꿈으로써 수태여부를 아는 것이 상식이다. 전날의 꿈이 이튿날의 운명의 예언이 되는 수도 있다. 그러기에 길몽은 賣買의 대상이 되기도 한다.
신라의 김유신에게 보희, 문희 두 누이가 있었는데, 하루는 언니 보희가 서악에서 오줌을 누다가 장안이 오줌에 잠기는 꿈을 꾸게 된다. 이 꿈을 동생인 문희가 듣고서 비단치마로써 사게 된다. 열흘 후, 정월대보름날에 유신이 김춘추를 집에 놀러오게 한다. 그리고 유신은 일부러 춘추의 옷끈을 떨어뜨리게 한다. 그리하여 보희를 불러 꿰매게 하나 거절당하자, 문희를 불러 꿰매게 하였다. 이것이 인연이 되어 문희와 춘추는 자주 만나게 되고 마침내 임신을 하게 된다. 유신은 문희를 꾸짖으며 거짓으로 태워 죽이려 한다. 이 소식을 들은 선덕여왕이 김춘추와 문희를 결혼하게 한다.<<三國遺事>>권1 <太宗 春秋公>
<<三國遺事>>의 꿈에 나타난 특징은 다음과 같다.
첫째, 운명에 대한 예시가 있다. 태몽 및 사건의 前奏가 여기에 해당한다.
둘째, 꿈은 간접적으로 상징화 되기도 한다. 꿈은 반대로 해석되거나 특이하게 해석되는 성향이 있다.
셋째, 다른 세계에 대한 체험이다. 현세와는 다른, 그렇다고 저승도 아닌 묘한 공간이 꿈인 것이다.
넷째, 꿈은 멀리 있는 자와 亡者와의 대화 공간이기도 하다. 꿈을 통하여 시간과 공간을 초월할 수 있는 가능성을 보여 준다.
신라때에 世逵寺의 농장이 내이군에 있었는데, 調信이 관리인이었다. 조신은 그곳 군수인 김흔공의 딸을 사모하여 洛山寺의 大悲像 앞에 가서 사랑을 이루어 달라고 빌곤 하…