자연 철학의 시대

3) 아낙시메네스(Anaximenes) (6c. akoume=40세의 전성기) 무한정자의 성질에 맞는 사물을 찾았고 그것을 `공기`라고 보았다. 모든 존재자들이 환원되어 돌아가야 할 시원으로서 공기가 가장 적절하다고 간주한다. 이런 Anaximenes의 설명은 과학적으로는 진보를 한 것처럼 보이나 철학적으로는 후퇴를 의미한다. 추상에서 다시 구체적인 것으로 이행하고 있다. 아낙스메네스의 관심은 arche로부터 어떻게 모든 사물들이 변화 과정을 거쳐 현재와 같은 현상으로 나타나는 가에 대한 물음에 있었다. 농후와 희박의 변화 과정으로 설명하고 있다. 공기를 arche로 간주한 것은 어떤 의미가 있는가? 아낙시메네스는 공기를 신성한 것으로 보고 있다. 인간의 영혼도 공기와 같은 것으로 보고 있다. 바람은 공기의 활동이고 바람(pneuma)은 숨, 영혼(psyche), 생명과도 연관되어 있다. 단순히 오늘 우리가 생각하는 그런 물리적인 공기만을 의미하지 않는다는 점에 주목할 필요가 있다. 아낙시메네스는 무한정하면서도 실체를 이야기하고, 공기의 이완인 불과 따듯함 그리고 압축인 물, 냉을 이야기 하며 탈레스와 아낙시만드로스의 주장을 합친다. 세계를 설명하는데 있어 신화적 개념을 탈피하고, 과학적 이념에 바탕을 두고 설명하려 했다. 2, 피타고라스 (Pythagoras) (582? - 500? B.C.) 피타고라스는 자신의 것으로 간주될 수 있는 두 가지 사상을 이야기 하는데 하나는 수(number)에 대한 사상이며, 다른 하나는 영혼의 구원과 순결성의 유지에 대한 이론이었다. ·수(數) 사상: 변화하는 현상의 세계에서 불변의 것을 찾으려는 고대 자연철학자들의 노력은 공통적이었다. 감각적 대상들을 추상화하여 남는 것은 오직 수적인 배열들 뿐이라고 피타고라스는 발견하였다. 따라서 우주…
·수(數) 사상: 변화하는 현상의 세계에서 불변의 것을 찾으려는 고대 자연철학자들…