여자가 되는 것은 사자와 사는 일인가 -고정희

우리사회에서는 전통적인 가부장적 사회의식에 따라 여성에게 권리 보다는 의무를 중요시 하는 태도가 만연하다. 아내로서의 의무, 며느리로서의 의무, 어머니로서의 의무를 지녀왔던 전통적인 여성들은 산업사회가 도래하면서 자신의 삶에 대한 결정권을 가지고자 했고, 여성으로서의 의무로부터 벗어나고자 하는 모습이 나타났다. 산업사회의 도래로 사람들은 전통적인 규율이나 관습으로부터 해방되었지만 자본주의의 제약으로 자기의 경제적 생존을 위해서 사회의 요구에 부응해야만 하게 된다. 여성은 가정에서 뿐만 아니라 직장에서의 요구도 받아 들여야 했지만, 결코 중요한 직위나 결정권을 가지지 못했고, 많은 보수로부터도 배제되어 있었다. 한국의 페미니즘 시는 이러한 사회 상황에 영향을 받으면서 이를 극복해 나가려는 모습을 보인다. 여성의 사회적, 법적, 경제적, 정치적 지위를 남성과 평등하게 획득하려는 의도에서 한국의 페미니즘 시가 등장하는 것이다. 고정희는 한국에서 페미니즘 문학이라는 개념을 최초로 정립하고 그 뛰어난 실천적 전범을 보였던 작가였다. 한국 문학사에서 고정희 이전에 `여성의 경험`과 `여성의 역사성` 그리고 `여성과 사회가 맺는 관계방식`을 특별한 문학적 가치로 강조하고 이론화한 작가는 아무도 없었다. 고정희가 없었다면 한국문학사에 페미니즘이라는 중요한 인식의 장은 훨씬 더 늦게 열렸을 것이다. 사회변혁운동과 민중운동을 삶과 문학을 통하여 실천하던 시인 고정희는 자신이 대변하고자 앞장선 ‘민중’에 여성은 포함되지 않음을 깨닫게 되면서 남성중심적 이데올로기를 인식하는 시들을 써내게 되었다. 또한 그녀는 경제와 가사라는 여성의 이중노동, 가정폭력, 직장과 가정에서 가해지는 성 폭력, 여성의 성 상품화 등, 여성이 처한 현실문제를 고발하는 일련의 작품을 썼다. 이러한 작품 중 특히 주목할 만한 것은, 우리에게 일상으로 인식되고 있는 ‘전통적 여성상’을 비판한 시다.