스피노자(spinoza)

4.예속에서 해방으로 코나투스(존재보존추구, 노력) 필연적으로 인간관계속에서 항상 다른 유한한 사물들과 다른 움직임에 따라 실존하는 유한한 양태(개별적 사물)들에게 능동성과 해방의 기능을 부여하는 개념. 이러한 의미에서의 코나투스는 스피노자의 인간학 및 정치철학의 근본원리라 할 수 있다. 스피노자는 코나투스를 유한한 사물들의‘현 행적 본질’이라 정의한다. 즉, “각각의 사물은 자기스스로 할 수 있을 만큼 자신의 존재 속에서 스스로의 보존을 추구한다.” 여기서“자기스스로 할수있을만큼”이라는 규정이 중요하다. 이는 “주어진 어떤 원인에서 결과가 필연적으로 도출되며” “그 본성에서 어떤 결과가 도출되지 않는 것은 아무것도 실존하지 않는다.”라는 스피노자의 인과론의 근본원칙에 연결되어있다. 유한양태들은 수동성의 조건에 얽매이게 한다. 나아가 이러한 제약과 수동성은 유한양태들이 기본적으로 지닌 긍정적 역량의 여지를 협소화하기 때문에, 존재보존의 추구인 코나투스(스피노자의 코나투스가 아닌 일반적인)에 반하는 경향을 지닌다. 따라서 유한양태의 존재보존추구는 자신의 실존조건을 구속하고 수동 화하는 경향에 맞서 원초적인 실존역량을 확대하고 능동 화하는 방향으로 전개될 수밖에 없다. 특히, 인간의 실존조건은 항상 다른 인간들과의 관계를 포함하므로 증동화의 조력은 수동적의미의 자기이익의 추구일수 없다. 그것은 자기이익의 성격변화와 사회적 관계에 대한 이성적개종의 노력을 함축할 수밖에 없다. 이런 의미에서의 스피노자의 코나투스 개념은 근대초기 부르주아의 ‘소유적 개인주의’ 의 철학적 표현으로 볼 수 없다. 오히려 그것은 예속적 실존조건의 이성적 개조에 토대를 제공하는 개념이라 할 수 있다. 욕망의 정서 코나투스의 인간학적 표현은 충동 또는 욕망이다. 스피노자가 인간의 본질은 욕망으로 정의한 것은 일차적으로 인간이 자연의 일부라는 것, 즉 인간은 다른 사물…
코나투스의 인간학적 표현은 충동 또는 욕망이다. 스피노자…