논리경험주의와 콰인에 관하여

1. 논리경험주의에 대해 주지하다시피 논리경험주의 철학 운동은 1920년대 초반에 비엔나 학단에서 비롯하여 20세기 전반의 철학계를 주도해온 온 운동이다. 이 운동은 과학적 탐구보다 인식론적으로 앞서는 것으로서의 철학의 위치를 밝히며, 언어분석과 경험에 기반을 둔 철학적 방법을 주장했다. 이러한 논리경험주의의 철학적 방법은 많은 종교적이거나 윤리적이거나 형이상학적인 논의들을 학문의 세계에서 쫓아내려고 노력한 것으로 악명 높기도 하다. 논리실증주의라는 말이 논리경험주의 대신 쓰이기도 하는데 실증주의라는 말은 일반적으로 엄밀한 경험주의를 지칭하는 개념으로 사용되기도 한다. 논리경험주의의 주장을 다음 A, B, C 세트의 명제들로 요약해 적어볼 수 있다. A (유의미한 진술) 1. 어떤 진술이 유의미한 진술일 경우 오로지 그 경우에만 그 진술의 진리성을 판단할 수 있다. 2. 따라서 진리성을 판단할 수 없는 진술은 무의미하다. 3. 모든 유의미한 진술은 논리적으로(혹은 언어규칙에 따라 혹은 의미에 의해서) 참이거나 직접 경험에 의거해서 진리성이 검사된다. B (학문적 진술) 1. 어떤 진술이 학문적 진술이라면 그 진술은 유의미하다. 2. 따라서 어떤 진술이 학문적 진술이라면(A-3에 따라) 그 진술은 논리적으로(혹은 언어규칙에 따라 혹은 의미에 의해서) 참이거나 직접 경험에 의거해 진리성을 검사할 수 있다. 3. 따라서 논리적으로(혹은 언어규칙에 따라 혹은 의미에 의해서) 참이 아니거나 직접 경험에 의거해 진리성을 검사할 수 없다면 그것은 학문적 진술이 아니다. C (기초적인 진술) 1. 논리적으로(혹은 언어규칙에 따라 혹은 의미에 의해서) 참인 진술은 분석적 진술이며 이를 제외한 모든 유의미한 진술은 종합적 진술이다. 2. 모호한 일상 언어로 쓰인 진술이라도 그 진술이 종합적 진술이라면 그 진술을 진리성의 변경 없이 직접 경험에 의해 진리성을 검사할 수 있는 기초적인 진술로 번역할 수 있다. 3. 따라서 모호한 일상 언어…
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