노자

전통적 견해에 따르면 노자는 조나라에서 태어났으며 공자와 동시대 혹은 연장자라고 한다. 공자가 노자에게 예를 물었고 노자에 대해 그는 용과 잡았다는 말과 함께 매우 칭찬 하였다고한다. 후에 노자의 철학을 담은 책을 도덕경이라 부르고 중국 역사상 최초의 철학자로 인정되었지만 최근의 학술연구 결과에 따르면 노자를 공자의 후세대 인물로 추정하고 있다. 기원전 2500년을 전후하여 춘추전국시대에 혼란한 사회를 배경으로 제자백가를 비롯 도가가 출현하였다. 노자는 인간은 욕망 버리고 무위자연하게 살아야한다고 주장하며 나라는 백성을 다스림에 인위적인 점을 버리고 무위로 다스려야 평화로운 세상을 만들 수 있다고 주장하였다. 노자는 하늘(상제)을 부정하고 도를 내세워 자신의 사상을 전개했다. 도를 우주 만물의 근원인 실재와 법칙의 의미로 사용했다. 도는 형체가 없고 실체를 파악하기 힘들다고 했다. 도는 어떤 것에도 의지함이 없이 시공을 초월해 무궁무진하게 영원히 존속 한다고 하였다. 도는 모든 만물의 어미이며 더불어 존재 한다고 하여 도와 만물은 실제로 같은 것이다 라고 하였다. 만물이 극도로 성장해 기울어지면 그것의 근원인 도로 돌아간다고 하였다. / 우주본체로서의 도 노자는 현상계는 우리의 감각을 통해 볼 수 있지만 도의 본체는 바램이 없는 상태(無欲)에서만 인식이 가능하다고 하였는데 이것은 마음을 비워서 정관을 함으로써 묘한 본체의도를 직관할 수 있다는 것이다. / 신비적 직관 도는 형체가 없고 언어로 정확하게 표현,전달이 될 수 없다고 하였다. 노자는 도를 도라고 하고 무, 현, 일, 기, 무곡등 여러 가지 말로 비유하여 표현하였다./ 언어의 부정