신약신학의 현대 논쟁의 기본 이슈들

1장: 신약신학의 시작과 발전 1장에서는 종교개혁에서 현재에 이르는 신약신학의 발전을 역사적으로 개관한다. 1. 종교개혁으로부터 계몽시대까지 중세에는 신약도 교회 전통의 일부로 간주되어 전통에 의하여 해석되었다. 그러나 종교개혁자들은 전통보다 우월한 권위가 성경 속에 있음을 인식하고, “성경으로 성경을 해석한다.”는 원리를 제시했다. 이것이 성경신학 발전의 원천이 된 것이다. 개혁자 중 마틴 루터는 그리스도를 나타내는 것이 참된 성경이며, 그 결과 율법과 복음이 구분됨을 말했다. 이러한 구분은 성경의 “통일성”과 “정경 속의 정경”이라는 쟁점으로 오늘날까지 이어지고 있다. 성경신학은 초기 개신교 전통신학의 전통적인 교리학에 대한 보조적인 역할만으로 이해되었다. 그러나 ‘성경으로 돌아가자’는 독일 경건주의의 외침은 성경신학의 방향을 바꾸어 놓았고, 이들은 “성경신학”으로 정통주의 교리체계를 반박하였다. 이제 계몽시대에 합리주의의 영향 하에서 성경신학은 교리학과 견주어 독립적인 학문으로의 한 분야가 되었다. 2. 계몽시대 합리주의로 계몽시대를 정의할 수 있는데 이것은 성경신학에도 큰 영향을 주었다. 이것은 최종 권위로써의 성경의 권위가 거부된 것을 말하다. 이제 역사비평법이 새로운 해석법으로 등장하였고 급기야 급진적인 문서비평의 적용이 시작되었다. 결국 성경은 단순한 연구 대상으로의 고문서 취급을 받았다. 이제 성경신학은 1787년에 이르러 전통적인 교리학과 별도의 순수한 역사적 학문으로 인정되었다. 필립 게블러는 자신의 방법론-영감제외, 성경저자의 개념과 사상 수집, 현 시대의 타당성과 적용성 조사-에 기초하여 성경신학을 역사적 서술적으로 접근하였고 그의 영향을 받은 로렌즈 바우어는 철학적 문제까지 나아갔다. 역사적 비평적 방법이 과학의 힘을 입어 성경 해석에 진입한 것이 계몽시대이다. 많은 뜨거운 논쟁을 일으켰음에도 이들로 인하여 성경신학은 독자적인 학문의 영역을 구축했다.