|
| |
|
|
실학사상과 국문학
파일 
실학사상과 국문학.hwp
[Size :
105 Kbyte
]
실학사상과 국문학.hwp
[Size :
105 Kbyte
]
분량 18 Page
가격 2,000 원
×
링크주소가 복사 되었습니다.
원하는 곳에 붙혀넣기 하세요
원하는 곳에 붙혀넣기 하세요
카트
|
다운받기
|
 네이버 ID로 다운 받기  카카오 ID로 다운 받기  구글 ID로 다운 받기  페이스북 ID로 다운 받기 |
뒤로
|
자료설명
실학사상과 국문학에 관한 글입니다.
▣실학사상과국문학▣
▣실학사상과국문학▣
목차/차례
- 1. 실학
- 1) 실학의 발생
- 2) 실학사상과 국문학
- 2. 실학사상과 사설시조
- 1) 사설시조
- 2) 사설시조의 발생
- 3) 사설시조의 특징
- 4) 작품
- 3. 실학사상과 가사(歌辭)
- 1) ‘가사’의 변모
- 2) 현실비판가사
- 4. 실학사상과 산문문학
- 1) 야담의 세계
- 2) 판소리 문학의 성장
- 3) ‘가면극’의 등장
- 4) 소설의 발달
- (1) 국문 장편소설의 형성
- (2) 박지원의 실학문학
- 5. 결론
- < 참 고 문 헌 >
본문/내용
1) 실학의 발생
- 실학은 ‘실사구시’의 약칭으로 중국 전한서의 “학문을 닦고 옛 것을 좋아하며, 실제의 일에서 옳은 것을 구한다.”는 말에서 연원한다. 중국에서 실학이 출현하게 된 것은 17세기 후반기에서 18세기 전반기 사이로, 고증학풍의 출현에 따라 점차 실사구시의 학풍이 형성되었다.
실학이란 본래 유학자들이 스스로의 학문을 도교 및 불교와 구별하기 위하여 사용해 온 말이다. 유학자들은 도교나 불교가 가족 및 국가 윤리를 무시하는 학문, 즉 무군무부의 학문이라는 의미에서 허학이라 비판하고, 유학이 윤리·도덕을 중시하는 학문 즉 실학임을 자부해 왔다. 그러나 일반적으로 우리가 말하는 실학이란 17세기 초 조선에서 형성되어 전개된 진보적 사회사조 및 학문연구방법을 의미한다. 당시 양반출신의 선진적인 지식계층은 국가를 위기에서 구하고 백성의 생활을 안정시키기 위하여, 서양 자연과학사상의 영향 아래 정주학의 청담공론에서 벗어나서 사물 혹은 실천을 통해 진리를 탐구하고 실제생활에 유용한 학문을 연구하려고 하였다. 간단히 말해 이른바 실학은 ‘실사구시’를 학문연구의 방법으로 견지하고 ‘실용지학’을 학문연구의 대상과…
- 실학은 ‘실사구시’의 약칭으로 중국 전한서의 “학문을 닦고 옛 것을 좋아하며, 실제의 일에서 옳은 것을 구한다.”는 말에서 연원한다. 중국에서 실학이 출현하게 된 것은 17세기 후반기에서 18세기 전반기 사이로, 고증학풍의 출현에 따라 점차 실사구시의 학풍이 형성되었다.
실학이란 본래 유학자들이 스스로의 학문을 도교 및 불교와 구별하기 위하여 사용해 온 말이다. 유학자들은 도교나 불교가 가족 및 국가 윤리를 무시하는 학문, 즉 무군무부의 학문이라는 의미에서 허학이라 비판하고, 유학이 윤리·도덕을 중시하는 학문 즉 실학임을 자부해 왔다. 그러나 일반적으로 우리가 말하는 실학이란 17세기 초 조선에서 형성되어 전개된 진보적 사회사조 및 학문연구방법을 의미한다. 당시 양반출신의 선진적인 지식계층은 국가를 위기에서 구하고 백성의 생활을 안정시키기 위하여, 서양 자연과학사상의 영향 아래 정주학의 청담공론에서 벗어나서 사물 혹은 실천을 통해 진리를 탐구하고 실제생활에 유용한 학문을 연구하려고 하였다. 간단히 말해 이른바 실학은 ‘실사구시’를 학문연구의 방법으로 견지하고 ‘실용지학’을 학문연구의 대상과…
참고문헌
고려대 민족문화연구원 한국사상연구소(2002). 자료와 해설 한국의 철학사상. 예문서원
구수경(1991). 한국서사문학의 시점 연구. 박사학위논문. 충남대학교.
김광순 외(2003). 국문학개론. 세문사
김석회(2003). 조선후기 시가연구. 도서출판 월인.
김용옥(2000). 노자와 21세기. 서울: 통나무.
김제현·고경식(1988). 시조·가사론. 예전사
김종오(1995). 우리 가사문학 이렇게 좋은것인데. 경인문화사.
김지용(1984). 實事求是 思想과 朴燕巖의 文學. 연암 연구. 계명대출판부. 170-185.
김학성·권두환(2002). 고전시가론. 새문사.
도정일(1995). 시인은 숲으로 가지 못한다. 서울: 민음사.
류재명(1999). 지리와 문학. 문학과 교육. 9. 218-219.
박기석(1984). 연암의 초기 구전에 대한 일고. 연암 연구. 계명대출판부. 477.
박기석(1994). 許生傳의 著述背景. 고전문학 어떻게 가르칠 것인가. 서울: 집문당.
성백효(1984). 燕巖의 學問的 傾向. 연암 연구. 계명대출판부. 40.
서영숙(2003). 조선후기가사의 동향과 모색. 도서출판 역락
소재영(1988). 燕巖 朴趾源의 文學認識. 한국고소설연구. 서울: 이우출판사. 202-203.
이동환(1984). 박지원론. 연암 연구. 계명대출판부. 57
이상섭(1994). 문학공부란 무엇이어야 하는가. 세계의 문학. 74. 22-23.
이우성(1984). 실학파의 문학. 연암 연구. 계명대출판부. 95.
장윤수(1997). 실학과 정다산의 사상. 한국전통철학사상. 부산: 소강. 265-266.
장덕순(1997). 한국문학사. 동화문화사. 230. 233
주홍성 외(1996). 한국철학사상사. 예문서원
한국철학사상연구회(1995). 강좌한국철학. 예문서원
구수경(1991). 한국서사문학의 시점 연구. 박사학위논문. 충남대학교.
김광순 외(2003). 국문학개론. 세문사
김석회(2003). 조선후기 시가연구. 도서출판 월인.
김용옥(2000). 노자와 21세기. 서울: 통나무.
김제현·고경식(1988). 시조·가사론. 예전사
김종오(1995). 우리 가사문학 이렇게 좋은것인데. 경인문화사.
김지용(1984). 實事求是 思想과 朴燕巖의 文學. 연암 연구. 계명대출판부. 170-185.
김학성·권두환(2002). 고전시가론. 새문사.
도정일(1995). 시인은 숲으로 가지 못한다. 서울: 민음사.
류재명(1999). 지리와 문학. 문학과 교육. 9. 218-219.
박기석(1984). 연암의 초기 구전에 대한 일고. 연암 연구. 계명대출판부. 477.
박기석(1994). 許生傳의 著述背景. 고전문학 어떻게 가르칠 것인가. 서울: 집문당.
성백효(1984). 燕巖의 學問的 傾向. 연암 연구. 계명대출판부. 40.
서영숙(2003). 조선후기가사의 동향과 모색. 도서출판 역락
소재영(1988). 燕巖 朴趾源의 文學認識. 한국고소설연구. 서울: 이우출판사. 202-203.
이동환(1984). 박지원론. 연암 연구. 계명대출판부. 57
이상섭(1994). 문학공부란 무엇이어야 하는가. 세계의 문학. 74. 22-23.
이우성(1984). 실학파의 문학. 연암 연구. 계명대출판부. 95.
장윤수(1997). 실학과 정다산의 사상. 한국전통철학사상. 부산: 소강. 265-266.
장덕순(1997). 한국문학사. 동화문화사. 230. 233
주홍성 외(1996). 한국철학사상사. 예문서원
한국철학사상연구회(1995). 강좌한국철학. 예문서원
| 📝 Regist Info |
|
I D : tndk****** Date : 2011-02-01 FileNo : 16110591 |
Cart  | |
| |