꿈하늘과 용과 용의 대격전

신채호는 문학과 사회, 작품과 작가, 삶과 죽음 등의 문제를 대립적인 것으로 보지 않고 이 모든 것을 민족이라는 근본 원리의 단순한 변용에 불과하다고 보는 일원론을 지니고 있었다. 때문에 국가와 민족, 문학은 밀접한 관계를 가지며 처음부터 하나인 것이다. 특히 초기의 민족주의에서 반제 반봉건의 개혁사상으로서, 그리고 다시 무정부주의로의 사상적 변화를 겪게 되면서도 이런 그의 문학관은 변하지 않는다. 국가 상실 또는 그런 위기 속에서 신채호의 지향점은 오직 민족은 국가라는 단 하나의 가치를 지니고 있을 뿐만 아니라 그에 반하는 부분들은 투쟁을 통해서 승리해야 하는 부분들이다. 신채호가 작금의 상황 속에서 구국영웅의 필요성을 느끼며 그로 인해 영웅의 일생을 담아내고자 하였고, 그에 따라 쓰여진 고전 영웅전기와 몽유록계 소설들 중에 하나가 바로 ‘꿈하늘’과 ‘용과 용의 대격전’이다. 신채호는 꿈과 환상의 세계에 대한 글을 써냄으로써 현실에 대한 다양한 응전을 시도하였을 뿐만 아니라 환상적 인물과 허구로서 민족주의 사상을 진지하게 토로했던 것이다. “그러하니라. 영계는 육계의 그림자이니 육계에 싸움이 그치지 않는 날에는 영계의 싸움도 그치지 않느니라. 저 종교가의 시조인 석가나 예수가 천당이니 지옥이니 한 말은 별도로 뜻을 붙일 곳이 있거늘 어리석은 사람들이 그 말을 집어먹고 소화가 못 되어 망국멸족의 모든 병을 앓는 도다. 그대는 부디 내 말을 새겨들을지어다. 소가 개를 낳지 모하고, 복숭아나무에 오얏열매가 맺지 못하나니 육계의 싸움이 어찌 영계의 평화를 낳으리오.