기독교 세계의 약화와 새로운 사유

16세기와 17세기에는 신자들은 수동적으로 미사에 참여하였다. 일요일과 축일의 미사참여가 의무적이었지만, 그들은 자리적인 위치로 인해 제단해서 행해지는 의식을 보지도 못했다. 17세기 후반에는 미사를 단순히 개인적인 예배행사가 아니라 참석자들 모두의 참여를 촉구하는 종교 의식의 본질적인 행위로 간주되었다. 이때에 가장 좋은 미사방법은 사제와 하나되어 사제가 전달하는 말씀의 성령을 체험하도록 권유받는 것 이었다. 미사 전레서가 어느정도 보급되었지만 문맹이라는 장벽에 부딪혔다. 그러자 일부 얀센주의 사제들은 미사중의 큰 소리로 낭독할 것을 주장하였다. 18세기에도 주임 사제들은 신자들이 주일 미사에 의무적으로 참여하는 것을 감시 하는데에 그쳤다. 의무축일의 수는 교구마다 다양했지만, 축일에 일자리를 얻지 못해 임금을 받을 수 없는 최하층 임금 노동자의 사정과, 축일에 휴식과 기도보다는 쾌락과 여흥에 탐닉하는 등의 신성모독을 일삼을 것을 우려하여 40~60일에 달하던 의무 축일이 프랑스 혁명 전야에는 30일 미만으로 축소되었다.