주체문예 이론의 문제점

1962년 이후 1980년 이전의 문예정책 이 시기 북한의 문학은 사회주의 사실주의에 김일성의 주체사상을 적용시킨 주체성과 혁명성이 고양된 기간으로 이념성이 강화된 주체문예이론의 시기이다. 이러한 주체문예이론이라는 이념적 강요는 1970년대 초반에 그 모습이 구체화되는데, 문학예술로서 주체 확립의 본질적인 내용을 과학적으로 밝히고, 문학예술을 시대의 현실적 조건과 문학예술 자체의 발전 요구에 맞추어 창조하려는 것에 목적을 둔 것으로 주체 확립이 본질적 내용은 자기인민의 정서와 감정에 맞게 문학예술을 창조하여 자기나라 혁명과 자기나라 인민을 위해 적극 복무하는 문학예술을 건설하는 것이다. 그러나 주체문예이론이란 형식으로서 민족적 특수성을, 내용으로서의 혁명적 이념을 통합한 사회주의적 사상의 보편성을 강조하는 것에 지나지 않는 것이다. 창작원리로서 이 주체문예이론의 실체를 좀 더 자세히 살펴보면, 민족적 문예형식이란 민족의 전통이 아닌 혁명적 투쟁 형태를 말함이며 사회주의적 이념이란 내용 또한 김일성의 혁명사상으로 귀결되고 있다. 이처럼 주체문예이론의 창작적 실천을 위해 문학에서 문학의 혁명적 사상성이 요구되며, 집단적 혁명의식의 형상화를 구체적으로 수행하기 위한 집체창작과 속도전의 방법이 활용되었다. 그리고 이 시기 문학의 주요 내용을 대별하면 다음과 같다. 첫째, 김일성이 항일 무장투쟁의 혁명적 위업을 찬양한 것, 둘째 북한의 사회주의 건설의 위대성을 선전하는 것 셋째, 남한에 대한 혁명적 통일의 과제를 강조하는 것이다. 이 중에서도 가장 중시되는 것은 그들의 표현대로 항일혁명 문학예술로 소위 항일 빨치산 문학이라 일컬어지는 피바다 예술식의 전통이다. 항일혁명 문학예술은 경애하는…
그리고 이 시기 문학의 주요 내용을 대별하면 다음과 같다. 첫째, 김일성이 항일 무장투쟁의 혁명적 위업을 찬양한 것, 둘째 북한의 사회주의 건설의 위대성을 …