민중이 주인이 되어야 한다. - 단재 신채호의 역사의식

밖으로는 민족의 주체성의 유지 위에서 자아를 찾고, 안으로는 각 시대에 있어서의 여러 가지 역사적 현실을 모순상극의 관계로써 파악하였다. 그리하며 이러한 아와 비아의 모순관계의 극복을 통해 새로운 문화가 창조된다고 얘기하였다.
이와 같은 아와 비아의 논리에서 우리가 일제라는 이민족에게 이길 수 있었던 것은 우리의 정신적 기반을 우리 전통 민족사사인 낭가사상(娘家思想)에서 찾았다고 주장한다.
또한 그는 국가를 ‘민족정신으로 구성된 유기체’로 정의하였다.
3.1운동이후 독립운동의 흐름은 민족주의ㆍ사회주의ㆍ무정부주의 등 여러 가지 형태로 분화하였다. 이때 제시된 신채호의 혁명이론은 民衆直接革命論 이었다.
그는 민중을 정의하기를 소수계급일수 없다. 즉, 조선의 민중은 노동자를 일컬은 것이라고 할 수 있다. 또 독립운동의 주도세력을 ‘민중’으로 보았다.
이유는 일본제국주의 식민지배하에서 독립은 민중에 의한 혁명의 수한만이 가능하다고 생각했었기 때문이다.
「조선혁명선언」에 나타난 민중직접혁명론은 1920년대 초반 국내민족주의 일각에서 대두한 이른바 문화운동론과 외교론 및 준비론을 통렬히 비판하고, ‘나아가 민중…(생략)