프랑스 혁명에 관한 새로운 해석과 그 문제점

II. 프랑스 내의 수정주의 가. Richet 1969년에 리쉐는 혁명의 주체세력으로서 자유주의적인 귀족을 중심으로 부유한 제 3 신분 즉 부르조아지 상층을 포함한 엘리 트가 형성되었다는 요지의 논문을 발표하였다. 그들을 하나의 정치집단으로 결속시킨 것은 계몽사상과 자유주의였다. 그들은 바 로 이 자유주의를 표방하면서 구체제를 공격하고 전제주의를 타도하여 정권을 장악하려 하였기 때문에 프랑스 혁명은 부르조아 혁명이 아니라 `계몽주의 혁명` 이었다는 것이다. 보벨은 이러한 리쉐의 견해에 대하여 귀족의 자유주의는 미래지향적이라기 보다 향수에 젖은 과거지향적이었으며 이해관계의 진정한 공동체가 없는 곳에 동질적인 엘리트가 있을 수 없다고 말한다. 나. Chaussinand - Nogaret 1975년 쇼시낭 - 노가레는 구체적인 증거 - ex) 3부회의 진정서 - 를 제시하면서 좀 더 여러각도에서 귀족과 부르조아지의 엘 리트론을 전개하였다. 쇼시낭 - 노가레는 1968년에 워싱턴 대학에 학위논문으로 제출된 웨이트맨의 『관료제, 민주주의 그리고 프랑스 혁명』에서의 진정서 검토와 약간의 자신의 연구를 중심으로, 귀족과 부르조아지 두 신분이 다같이 절대왕정과 계몽전제주의에 적대적이고 신 분사회의 유지나 전통적 사회구조에 집착하지 않았으며, 권력의 분립에 입각한 헌정체제에 의견의 일치를 보고 있다는 결론을 내 리고 있다. 문화적 유대와 진정서 내용의 유사성을 근거로 부르조아지의 동질적인 엘리트 형성을 논한 쇼시낭 - 노가레는 나아가 귀족들 의 자본주의적인 활동을 논함으로써 경제면에서의 동질성도 주장한다. 귀족은 부르조아지와 마찬가지로 경제적 자유 즉 경제발전 의 모든 동력의 해방과 그것을 억제하고 있는 장애물의 제거를 요구하고 있었기 때문에 귀족들이 낡은 사회경제구조를 유지하기 위해 전력을 다하여 새로운 자본주의의 혁신에 반대하였다는 주장은 타당치 않다는 것이다. 이렇듯 구체제 말기에 엘리트를 형성한 귀족과 부르조아지…
이렇듯 구체제 …