프랑스 혁명에 관한 새로운 해석과 그 문제점

II. 프랑스 내의 수정주의

가. Richet

1969년에 리쉐는 혁명의 주체세력으로서 자유주의적인 귀족을 중심으로 부유한 제 3 신분 즉 부르조아지 상층을 포함한 엘리 트가 형성되었다는 요지의 논문을 발표하였다. 그들을 하나의 정치집단으로 결속시킨 것은 계몽사상과 자유주의였다. 그들은 바 로 이 자유주의를 표방하면서 구체제를 공격하고 전제주의를 타도하여 정권을 장악하려 하였기 때문에 프랑스 혁명은 부르조아 혁명이 아니라 `계몽주의 혁명` 이었다는 것이다.
보벨은 이러한 리쉐의 견해에 대하여 귀족의 자유주의는 미래지향적이라기 보다 향수에 젖은 과거지향적이었으며 이해관계의 진정한 공동체가 없는 곳에 동질적인 엘리트가 있을 수 없다고 말한다.

나. Chaussinand - Nogaret

1975년 쇼시낭 - 노가레는 구체적인 증거 - ex) 3부회의 진정서 - 를 제시하면서 좀 더 여러각도에서 귀족과 부르조아지의 엘 리트론을 전개하였다.
쇼시낭 - 노가레는 1968년에 워싱턴 대학에 학위논문으로 제출된 웨이트맨의 『관료제, 민주주의 그리고 프랑스 혁명』에서의 진정서 검토와 약간의 자신의 연구를 중심으로, 귀족과 부르조아지 두 신분이 다같이 절대왕정과 계몽전제주의에 적대적이고 신 분사회의 유지나 전통적 사회구조에 집착하지 않았으며, 권력의 분립에 입각한 헌정체제에 의견의 일치를 보고 있다는 결론을 내 리고 있다.
문화적 유대와 진정서 내용의 유사성을 근거로 부르조아지의 동질적인 엘리트 형성을 논한 쇼시낭 - 노가레는 나아가 귀족들 의 자본주의적인 활동을 논함으로써 경제면에서의 동질성도 주장한다. 귀족은 부르조아지와 마찬가지로 경제적 자유 즉 경제발전 의 모든 동력의 해방과 그것을 억제하고 있는 장애물의 제거를 요구하고 있었기 때문에 귀족들이 낡은 사회경제구조를 유지하기 위해 전력을 다하여 새로운 자본주의의 혁신에 반대하였다는 주장은 타당치 않다는 것이다.
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