마산 양덕 성당 (1977-1979)

마산 양덕 성당을 설계하면서 당시 한국에 있었던 많은 서양식의 건물들을 참고물로 상정하지 않고 오히려 종교 건축의 궁극적인 기능과 서양 건축사에 나타난 종교 건축의 경향에 대해서 주목했다. 그리고 자신이 그때까지 발전 시켜 왔던 공간개념, 즉 인간적인 척도를 가진 공간과, 주공간과 부공간의 대비와 같은 개념을 종교건축을 위한 공간으로 변용시켜서 적용하려고 하였다. 이 때 신학적인 측면에서 그리고 양식사적인 측면에서 이론적인 토대를 제공한 사람은 개신교 신자였던 승효상이었다.
승효상이 종교 건축에 대하여 갖고 있었던 신념은 ‘구속당하므로서 자유를 얻는다’는 성서 구절로 대변된다. 그에 따르면, 종교에는 반드시 신이 있어야 한다는 것이다. “인간끼리의 친교만을 강조하는 교회, 신성을 잊고 있는 교회에서 인성보다는 신성을 먼저 느끼고, 그 다음에 다시 인성을 느끼는 것이” 종교 건축의 가장 중요한 사항이라고 생각했다. 이를 위해 교회는 본연의 모습으로 돌아가야 한다는 것이다. 카타콤은 그가 내부공간을 설계하면서 근거하였던 주요 레퍼런스였다고 여겨진다. 초기 교회가 가지는 경건함과 엄격함이 있고, 각 신자들은 공동체 의식으로 충만해 있었기 때문이다. 그가 쓴 글 가운데, ‘낮고 어두우며 폭 감싸는 듯한 분위기’와 ‘허식에 빠지지 않는 인간중심의 공간’ ‘배타적이고, 보수적인 위엄과 권위를 떠나 포용적이고 발전적인 겸양과 소탈함으로 이룩된 ‘축제의 장’ 등은 이를 상징하는 언급들이다. 따라서 마산 성당에서는 두가지의 공간감이 느껴지는데, 하나는 김수근의 공간개념에서 나온 공간의 편안함이고, 또다른 하나는 절제된 빛과 공간의 밀도에 의한 공간의 신성함이다.
승효상은 건물 배치를 위해 9개의 가능성을 평가 비교한다. 건물의 주요 기능이랄 수 있는 성당, 유치원, 사제관의 기능과, 중정 광장, 그리고 주차장과 같은 외부공간을 대지…