우리나라의 불교

1-교학에서의 중도사상
불교는 다른 종교와는 달리 그 교리 내용이 복잡다단하다
이렇게 복잡다단한 교리를 체계적으로 정리한 사람이 천태종의 지장대사와
화엄종의 현수대사이다
지자대사는 부처님의 가르침을 오시팔교로 구분하여 해석하셨다. 오시는 화엄시, 녹야시(아함시), 방등시, 반야시, 범화열반시로 부처님의 생애를 다섯으로 나눈 것이고, 팔교란 부처님이 중생의 근기에 따라 그 설법의 방식을 달리 하신 것을 말하는데, 교화 방법에 따라 화의사교 즉, 돈교/점교/비밀교/부정교, 설법의 내용에 따라 화법사교 즉, 장교/통교/별교/원교를 말한다.
현수대사는 부처님의 가르침을 소승교,대승시교,대승종교,돈교,원교 의 오교로 분류하셨다.
현실세계는 전체가 상대모순으로 되어 있다. 이들은 서로 상극이며 모순과 대립은 투쟁의 세계이다.그러므로 참다운 평화의 세계를 이루려면 ,진정한 자유를 얻으려면 양변을 버려야한다.즉, 어느 한쪽에도 치우침이 없는 중도를 이루어야하는 것이다. 중돌르 바로 깨친 이것이 부처라고 하는 것이니 원교는 중도와 같은 말이며, 중도를 깨친 사람을 부처라고 한다.
2-선종에서의 중도사상
세간의 법은 모두가 상대법이어서 독립적으로는 성립되지 않는다. 상대법이란 결국은 생멸법이다. 생멸법은 불법이 아니기 때문에 구경에 가서는 두법을 모두 버려야 한다.즉, 양변을 모두 버려야 한다는 것이다. 양변을 모두 떠나는 것이 중도이므로 한쪽에 머문다면, 집착하게 되면 그것을 변견이라고 한다. 변견은 세간의 생멸법이지 불법은 아니다.
5. 대승비불설 비판
최근에 법화경이나 화어명을 분석 연구한 결과 이 책들이 부처님 사후 한참 뒤에 써진 것으로 밝혀 지면서 여러 부처님의 사상들이 부처민이 아닌 후세에 만들어진 것이 아닌가 하는 비판이 일고 있다.
그리하여 하가자들이 다시 이를 연구하여 본 결과 …