축제로서의 언어

바흐친이 소설은 모든 장르들 중에서 제일 늦게 나타났으면서도 다른 장르들을 「소설화」 하는 힘을 갖고 있으며 완결된 세계, 절대적인 과거에 갇혀 있는 서사시와 달리 당대와 접 촉하며 미래에 더 친화력을 갖고 있다고 말하는 것은 단순히 소설과 서사시를 장르라는 차 원에서만 대비시킨 것이 아니다. 물론 바흐친은 《서사시와 소설》에서 소설과 서사시에 나 타난 인간과 시간의 이미지를 비교하고 소크라테스식 대화, 메니피아식 풍자(Menippean satire)를 언급하면서 서사시와 소설이라는 장르의 기원과 발전에 관해서도 이야기하고 있다. 그러나 바흐친이 서사시의 폐쇄성과 완전무결성을 언급한 것은 서사시가 그 당시 소비에트의 공식적인 수사학과 사회주의 리얼리즘이 달성하려고 했던 서사시적인 세계관, 즉 집단화 정책이나 경제개발계획처럼 개인과 민족의 운명을 일치시키려고 했던 세계관을 비판하려고 한 것이다.