서양 현대사

이 시기의 대표적 사상은 독일의 관념론으로 칸트로부터 시작하여 헤겔이 계몽주의사상의 한계를 통찰하고 역사의 중요성을 강조함으로써 낭만주의 철학을 정립켰다. 그는 정신 또는 이성에는 절대정신(이성), 시대정신(이성), 개인의 정신(이성)이 있다고 하고 역사과정은 정신의 변증법적 발전법칙에 따라 전개되어 간다고 하였다. 에를 들어 한 시대의 시대정신을 정이라고 한다면, 여기에는 그것에 대한 반이 성립되고, 이 정과 반은 합치되어 새로운 정을 낳게 된다. 이러한 사상은 자유주의로 나아가는데 사실에 대한 관심과 현실과 정신의 대립관계를 설정하였다. 그는 『정신현상학』, 『대논리학』, 『역사철학강의』등의 저서를 남겨 독일 관념론을 완성하였다. 포이어바흐의 유물론과 변증법을 계승해서 헤겔의 정신변증법을 거꾸로 엎어세워 변증법적 유물론을 완성한 것이 카를 마르크스이다. 그는 『자본론』과 『공산당선언』, 『도이치 이데올로기』등의 저서를 남겼다. 헤겔의 ‘정’,‘반’,`합‘을 상부구조와 하부구조로 나우어 정신과 물질의 순서를 바꾸어 물질구조를 중시하는 유물사관을 만들어냈다. 이러한 자유주의 시대에 대표되는 낭만주의 사상에서 비롯된 분화의 논리양식이 산업혁명의 발전으로 인한 자본제에 대한 끊임없는 욕구가 국가적인 차원으로 이어져 더욱더 분화가 심화되었다. 이 시기의 자본제에 대한 끊임없는 욕구를 충족하기 위해 만물의 상품화가 이루어지고 이러한 분화의 양상이 찰스 다윈이 『종의 기원』을 통해서 발표한 유기체의 종은 매우 많이 분리되어 서로 연결이 없는 각 단계의 물질의 자기 실현으로 되어 있으며,