기독교교육철학

철학과 교육 철학과 교육의 관계 역시 관점에 따라 다양하게 나타난다. 타세상적 철학에서는 신과 이상을 교육의 목표로 삼는다. 기독교의 경우에서 위로부터 주어진 지식이 고어로 기록되었기 때문에 언어, 문법, 수사학, 그리고 초월적 진리를 수호하기 위한 변증법 등이 교육에서 중시되었다. 지식이 신으로부터 온다는 인식관은 상대적으로 지상적인 것을 경시하였다. 고전어가 중시되었으며, 교육체계가 엘리트와 평민, 이중으로 되었다. 이상을 추구하는 교육은 플라톤(Platon)에게까지 올라간다. 그는 이 세상의 것은 불완전하고, 열등하며, 그림자와 같다고 하면서 그것의 원형인 이데아가 있다고 하였다. 이데아에 이르는 단계가 있는데 감각-질문법-명상의 순서이다. 이 가운데 명상은 이데아에 이르게 하는 심적 상태이다. 이런 심적 상태를 준비시키는 것이 교육이다. 이를 위해 산술, 기하, 천문, 그리고 음악교육을 중시한다. 그런데 이 네 가지 과목은 철학 또는 변증법에 의해 획득될 수 있다. 이 단계의 교육은 소수 엘리트에게만 가능하다. 플라톤의 이데아 교육의 의미는 교육에 위계를 정했다는 것이다. 즉 이념적인 내용을 실천적인 내용보다 위에 두었다. 이데아를 다루기 위해 직접적인 경험보다는 독서, 작문 등의 사념적인 교육방식을 선호했다. 지상중심적 철학의 지식관은 아리스토텔레스(Aristoteles)까지 올라간다. 플라톤이 이 세계는 이데아의 모상이라고 본 데 비하여, 아리스토텔레스는 이 세계는 그 자체로 순수한 실재라고 보았다. 그는 이 세계가 본질적인 질료(matter)와 원리인 형상(form)으로 구성되어 있다고 보았다. 지식은 형상에 대한 것으로, 이에 대한 추구는 발견과 이성을 통해서이다. 지상중심적 세계관은 우주를 두 가지로 본다. 하나는 우주는 정적인 것으로 변화하지 않는 고정된 것으로 본다.