라틴 아메리카의 해방신학

1. 신학적 방법론 해방신학은 그리스도인들은 무엇보다도 먼저 실천적 행동을 통해서 착취와 억압의 상황에서 정의와 사랑을 위한 투쟁에 참여해야 하며 헌신해야 한다고 주장한다. 이러한 행동 신학적 활동을 통해서 남미 해방신학의 방법론이 형성되었다. 남미 해방신학의 중요한 방법론적 특징을 크게 세 가지로 구분할 수 있는데 첫째, 사회 역사적인 상황 이해이며, 둘째, 이론과 실천의 관계, 셋째는 이데올로기 비판이라 할 수 있다. (1) 상황이해(Contextuality) 칠레의 카톨릭 신학자인 세군도 갈리레아에 의하면, 해방신학의 한 특징은 고도로 발전된 사회에서 저술되어 온 신학들과는 대조적으로 그것이 저개발의 상황으로부터 나타난 사실에 있다. 남미의 해방신학은 가난, 종속, 그리고 저개발의 기독교적 상황에서 형성되었다. 에밀리오 누네즈, 나용화역, 「해방신학 평가」, (서울: 기독교문서선교회, 1987), 132. 해방신학은 “새로운 방법의 행동신학”이다. 그것은 그것의 상황 곧 남미의 역사적, 경제적, 문화적, 사회적, 정치적 현실에서 새롭다. 식민지 시대 이래로 남미에서의 신학은 다른 대륙들에서 저술되어 온 것의 복사판에 불과했다고 말할 수 있다. 그 신학의 기원은 유럽과 북미였다. 이에 해방신학자들이 신학적 종속과 저개발의 상황을 변화시키려는 노력을 기울이고 있으며, 남미의 현실을 그들의 반사작용의 상황으로 삼는다. 그들은 그들의 성찰이 남미 국가들의 상황을 마르크스주의의 사회학적 해석을 포함하여 인간적 과학들에 근거하여 분석하기 때문에 그 성찰이 비평적이라고 말한다. 더욱이나, 해방신학은 신학 자체와 교회에 대하여 비판적인 태도를 취한다. Ibid, 166.