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포스트 모더니즘에 관한 철학적 이해
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자료설명
sk322
본문/내용
Ⅲ.포스트 모더니즘
이런 서구의 근·현대정신인 이성적 인간관에 기초하는 합목적적 진보(사)관, 사회의 합리화, 인간 존엄성과 자유의 신장에 대한 강한 믿음의 이면에 깔려 있는 부작용과 모순을 주목하는 철학적 반성이 빠르게는 니이체(F. Nietzsche)에서부터 시작하여 1-2차 세계대전 전후에는 실존주의라는 철학사조의 이름 하에 일어나게 된다. 이런 철학적 반성을 이끄는 가장 최근의 철학적 흐름이 바로 포스트 모더니즘이다.
모더니즘의 특성을 지닌 서구철학이 비록 서구라는 제한된 지역적 특성 속에서 이루어진 철학이지만, 전 세계적인 차원에서 근대화(현대화)의 모델을 제공해주었고 이것은 서구와 가장 멀리 떨어져 있는 우리에게도 예외가 아니었다. 이런 점에서 포스트 모더니즘이 행하는 모더니즘에 대한 비판은 우리의 근대화(현대화)를 점검해 본다는 점에서도 우리에게 매우 중요한 철학적 작업임이 틀림없다. 이는 단순히 철학적 영역에만 국한된 것이 아니라 모든 인문·사회과학에도 관계된 학문적 작업이다. 물론 포스트 모더니즘을 대표하는 철학자들의 입장이 모두 동일하다고 볼 수는 없다. 그들 사이에는 포스트 모더니즘적인 공통점 못지 않게 문제의식과 그 해결점들에 있어서 많은 차이점과 함께 그들이 다루는 문제영역도 많이 다르다. 이런 점에서 본고는 포스트 모더니즘적 사유를 정초하고 그것을 대표하는 7명의
철학자들(호오크하이머-아도르노 M. Horkheimer-Th. W. Adorno, 메를로-뽕띠 M. Merleau-Ponty, 푸코 M. Foucault, 레비나스 E. Levinas, 데리다 J. Derrida, 리요타르 J.-F. Lyotard)을 차례대로 고찰함으로써 포스트 모더니즘적 사유의 특징들을 알아보도록 한다.
1. 계몽의 변증법: 호오크하이머와
참고문헌
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최재식(1996a), “삐아제의 발생적 인식론과 메를로-뽕띠의 현상학” in: 『현상학의 근원과 유역』한국현상학회 편.
―――(1996b), `거비취, 후설 그리고 메를로-뽕띠에 근거한 장(場) 현상학` in: 『형이상학과 실천철학』한국현상학회 편.
―――(1999a), “합리성과 사회성” in: 『역사와 현상학』, 한국 현상학회 편,
―――(1999b), “아방성, 이방성, 상호문화성”in:『이땅에서 철학하기』 우리사상연구소편, 1999.
Carnap, R., Der logische Aufbau der Welt(1928), Hamburg 1961.
Choi, Z., Das phänomenologische Feld bei Aron Gurwitsch, Frankfurt/M. 1997.
Derrida, J., De la grammatologie, Paris 1967, 독역, Grammatologie Frankfurt/M. 1974(=Gramm)
――――(1967), La voix et le phénomène, Paris, 독역, Die Stimme und das Phänomen, Frankfurt/M. 1979.
――――,Lꡑécriture et la différence(=ED), Paris 1967 독역, Die Schrift und die Differenz, Frankfurt/M. 1975.
――――(1972/1988), Marges de la philosophie, Paris, 1972, 독역, Randgänge der Philosophie Wien 1988.
Foucault(1961), M., Folie et dérasion. Histoire de la folie à l`âge classsique. Paris.
――――, L`ordre du discours. Paris 1971 한역, 이정우『담론의 질서』1998.
――――(1977), »Power and Sex: An Interview« in Telos 32.
Gurwitsch, A., Das Bewußtseinsfeld, Berlin 1975.
Hegel, G.W.F., Die Phänomenologie des Geistes, Hamburg 19526.
Heidegger, M. Sein und Zeit, Tübingen 197212.
Horkheimer, M. u. Adorno, Th. W., Aufklärung der Dialektik, 한역, 김유동 외 『계몽의 변증법』1995.
Levinas(1961/1987), I., -, Totalité et infini. Essai sur l`extériorité, Den Haag 1961, 독역 Totalität und Unendlichkeit, Freiburg/München 1987.
――――(1978), En découvrant l`existence avec Husserl et Heidegger, Paris.
――――,Humanisme de l`autre homme, Montpellier 1972, 독역 Humanismus des anderen Menschen, Hamburg, 1989.
――――(1948), Le temps et l`aurtre, Paris. 한역, 강영안, 『시간과 타자』, 1996.
――――(1991), Entre nous, Essais sur le penser-à-l`autre, Paris, 1991,
――――(1992) Die Spur des Anderen, Freiburg/München, W.N. Krewani(역 및 서문), 1992.
Lyotard J.-F., La Condition Postmoderne 한역,이현복『포스트모던적 조건』1992.
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Merleau-Ponty(1976), M., La Structure de Comportement, Paris, 1949, 독역, Die Struktur des Verhaltens, Berlin 1976.
―――――――(1945), Phénoménologie de la Perception, Paris Gallimard 1945. 독역, Phänomenologie der Wahrnehmung, Berlin 1966.
―――――――(1948), Sens et Non-Sens, Paris: Nagel 1948.
―――――――(1984), La prose du monde, Paris 1969, 독역 Prosa der Welt, München 1984.
Nietzsche, F., Zur Geneologie der Moral in: Nietzsche. Werke III. hrgs. von K. Schlechta, Frankfurt/M./Berlin/Wien 1976.
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I D : oqzf** Date : 2013-01-01 FileNo : 16095991 |
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