비교 종교학

2) 타일러(Tyler), 뒤르껭(Durkheim), 분트(Wundt) 막스 뮐러의 관심은 `종교`에 관한 과학적 접근이란 문제로 포괄적 성격을 띠었다. 그러나 두 번째 시기에 들어와서는 포괄적 문제보다는 세부적 문제에 관심을 기울였는데 뮐러 이후 민속학(타일러), 사회학(뒤르껭), 심리학(분트) 등의 접근을 통해서 종교간의 유사성들을 찾고자 심혈을 기울였다. 즉 신과 종교의 기원에 관한 종교 관념 연구, 원시 종교에 관한 연구 등이 주요한 연구 과제였으며, 종교 사학파도 이 시기의 영향으로 출현하게 되었다. 이때의 중요한 방법론은 프레이저(J.Frazer)의 「황금가지」 나 토테미즘 등에 대한 연구들처럼 문헌학적이고 역사 실증주의적 방법을 사용하는 것이었다. 3) 루돌프 오토(Rudolf Otto) 루돌프 오토는 역사 실증주의적이고 문헌학적인 접근에 의해서 종교간의 일치점들을 강조하는 것에 비판하였다. 오토는 궁극적 실재(하나님, 신)의 객관적 성격을 강조하면서 동시에 각 종교마다의 독특한 종교 경험과 현상들을 중시하였는데 결국 오토는 종교간의 유사성은 물론 차이점도 중요한 연구 대상임을 뚜렷이 밝히게 된 것이다. 그러나 오토도 종교간의 차이점이 궁극적 실재의 차이에서 비롯된 것이라고는 생각하지 않았다. 3. 비교종교학의 영향과 전망 1) 종교학의 태동 비교종교학의 가장 큰 영향은 아무래도 종교학이라는 새로운 학문 분과가 형성된 점을 들어야 할 것이다. 이전에 신학과 내의 작은 분야로서 종교학이 자리잡고 있었지만, 요즘의 서구 대학들에서는 종교 학부 내에 신학과가 자리잡는 현상으로 발전하고 있다. 미국의 유수한 종합대학들에서 종교학이 강세를 보이고 있고, 동시에 종교학적 방법론에 의해서 신학하고자 하는 움직임도 크게 대두되고 있다.