남명 조식과 퇴계 이황의 학문과 철학사상

1) 남명 조식 학문의 특징

① 양명학(양명학)적 경향

남명의 학문은 동시대 및 후대의 사람들에게 양명학적 경향을 가지고 있다고 비판을 받아왔다. 이는 남명의 학문이 분명 양명학적인 경향이 있기 때문일 것이다. 남명의 학문이 양명학적인 성격을 가지고 있다고 비판받는 이유는 조식이 성리학적인 이론의 탐구보다는 행동을 중시하였다는 점이 양명학의 지행합일(지행합일)과 통하는 면이 있기 때문이다. 남명은 형이상학적 세계관을 세우는 이론적 탐구를 중시하기보다는 마음에 주체를 세우는 것을 더욱 강조하였다. 그리고 그 주체를 세우는 것과 도덕적인 실천은 함께 간다고 보았다. 이점이 바로 남명의 학문이 양명학적인 성격을 갖고 있다고 비판받는 간접적인 근거가 되는 것이다. 조식은 성리학을 집중적으로 연구한 학자였다. 그러나 지식인 탄압이 횡횡하던 당시의 구가 처한 상황에서 지식인의 강한 주체성과 비판의식을 강조했다는 것, 그래서 다른 편으로는 주희의 성리학이 추구하는 형이상학적인 이론 탐구보다는 도덕적 주체의 확립과 실천을 중시했다는 점에서 그의 학문은 양명학적인 경향이 있다고 파악되는 것이다. 또한 그의 개인적인 성격자체가 이론적인 학문에만 매달리는 전형적인 선비의 기질보다는 어디에도 얽매이지 않는 호걸의 용기를 지닌 호방한 무인의 기질이 강하였기 때문에 그러한 학문적 경향이 나타난 것이라고 볼 수 있다.

② 성리학적 경향

남명의 학문은 성리학에 기반을 든 학문으로 볼 수 있다. 그러나 조선에서 너리 수용된 주자학만을 신봉하는 분위기가 아니라『근사록(근사록)』,『성리대전(성리대전)』등의 대전을 통하여 송학(송학)을 폭넓게 수용하고 원시유학의 정신을 받아들인 넓은 의미의 성리학으로 파악해야 할 것이다.
남명은 다른 성리학자와는 다르게 경서를 해석하였다. 예를 들어,『성리대전』가운데서 <역학계몽>, <태극도설>과 같이…