오스뜨롭스끼의 뇌우

자연이나 자연 현상은 일반적으로 우주의 힘, 미, 위대함이나 혹은 인간의 ‘자연적인’ 성질, 문명의 발달 과정 속에서 상실되는 인간 본래의 순수함의 상징으로 나타난다. 예를 들어 황순원의 ‘소나기’(사실 미천한 독서량으로 인해 예로 들 수 있는 작품이 당장 떠오르지 않는다.)에서는 소나기 자체가 암시, 복선적인 성격을 띤다. 그러나 오스뜨롭스끼의 ‘뇌우’는 그러한 일반적 상징을 벗어나 있다.
우선 뇌우는 자연 현상 그 자체로서의 의미만 지닐 수 있다. 그러나 이 작품 속에서는 거의 배제된 것으로 볼 수 잇다. 오스뜨롭스끼가 제목을 뇌우로 정한 것과 각 장면에서 뇌우가 나타나는 시점을 우연적인 것으로 보기에는 예사롭지 않기 때문이다.
둘째, 각 인물들의 인식에서 뇌우가 차지하는 비중과 의미가 다르다. 지꼬이, 까바노바가 대표하는 구세대는 뇌우가 <죄를 깨닫도록 벌로 내려지는 것>이라고 생각한다. 그리고 신세대를 대표하는 바르바라는 자연 현상 그 이상의 의미를 부여하지 않으며 과학적인 지식을 지닌 꿀리긴은 뇌우라는 자연 현상을 인간의 기술로 막을 수 있다고 생각한다. 반면 까쩨리나는 뇌우가 그녀의 죄를 단죄하려는 계시로 인식하면서 죄의식을 느낀다.
이러한 뇌우는 까쩨리나의 행동이 한 전환을 할 때마다 발생하는 것을 알 수 있다. 물론 그녀의 의식속에 이미 규정된 뇌우의 의미가 바탕이 된 상태에서 그녀가 의미부여를 하는 것으로도 볼 수 있다. 그러나 그녀가 바르바라에게 처음으로 고백할 때, 남편이 돌아온 후 고통스러워하다 결국 실토했을 때와 같은 상황의 변화에서만 오스뜨롭스끼가 뇌우를 극 중에서 배치한 것은 우연이 아닐 것으로 본다. 즉 뇌우에는 일종의 역할이 부여된 것이다.
그렇다면 까쩨리나가 관습에 반하는 죄를 짓고 고통스러워하다가 결국 자살을 선택하는 데 있어서 뇌우는 어떠한 역할을 수행하였을까?