서평 [나를 배반한 역사] 자유주의 역사가의 국가주의 비판

<나를 배반한 역사>에서 그는 한국의 자본주의적 국가주의 에 대해 본격적인 메스를 가한다. 그는 한국의 근현대사에서 가장 큰 수난은 물리적인 고통이 아니라 정신적인 길들여짐이라고 지적한다. 그는 한국인들은 외세의 침략 속에서 침략자들의 논리에 길들여져 침략자들의 논리를 내면화해 자기 것으로 만듦으로써 침략자들을 제대로 비판할 수 없게 되었고, 더 나아가 그들의 흉내를 내게 되었다고 본다. 즉 한국인들이 제국주의의 논리를 내면화하여 오늘날 자본주의적 국가주의 로 무장하게 되었다는 것, 이것이 한국근현대사의 가장 큰 손실이라고 그는 지적하고 있는 것이다. 그가 말하는 제국주의의 논리란 무엇인가. 그것은 적자생존과 우승열패를 국제사회의 공례라고 주장하는 사회진화론을 가리킨다. 사회진화론은 강자가 약자를 지배하는 것은 당연하다는 논리이다. 이러한 논리를 받아들인 한국의 주류 지식인들은 한말 이래 오늘날까지 강자의 지배를 받지 않기 위해서는 실력양성, 곧 부국강병으로 일로매진해야 한다고 주장하고 있다는 것이다. 그는 한말 이래 오늘날까지 한국의 지식인들이 지니고 있는 국가주의는 단순히 위기의식이나 우국충정에서 우러난 것이 아니라, 사회진화론이라는 내면화된 세계관으로부터 비롯된 것이라고 본다. 이 책에서 그는 주로 한말 지식인들의 국민, 민족, 민족주의, 제국주의에 대한 인식을 검토하였는데, 당시 지식인들은 사회진화론에 입각하여, 20세기를 민족간의 경쟁 시대로 보았으며, 경쟁에서 낙오한 민족은 필연적으로 멸종당한다는 생각을 갖고 있었기 때문에, 국민 또는 민족공동체에 대한 개인의 책임은 거의 절대시되었다고 보았다. 따라서 국민으로의 결속이 끝없이 강조되었고, 그 결속을 통해 문명화 부국강병 이 절대적인 과제로 제기되었다고 보았다. 그러나 이 책의 저자는 단결이란 늘 타자에 대한 배제를 의미한다 고 본다. 즉 우리 가 단결한다는 것은 두말할 것 없이 남 을 배제할 능력을 보다 더 키운다는 것을 뜻한다는 것이다. 물론 국민 으로의 단결에서