영지주의에 관하여

한스 요나스는 영지주의 이론을 ‘이원론’이라고 한다. 영지주의자들은 이 이론으로부터 하나님과 세계, 인간과 세게와의 관계를 다룬다. 신은 절대적으로 우월한 자이며, 본질에 있어서는 우주의 본질과 다르다. 신은 창조하지도 않았고 통치하지도 아니하였다. 세상은 어두움의 영역이다. 세상은 하위의 세력들의 작품이다. 이 하위의 세력들은 비록 신으로부터 나왔으나 참신을 알지 못하고 그들이 통치하는 세상에서 신에 대한 지식을 방해한다. 이러한 하위 세력들 곧 아르곤들은 영지주의의 사색의 중요한 주제이다. 초월자인 하나님은 모든 피조물로부터 감추어져 있고 자연적인 계시와 조명을 요청한다는 것이다. 이원론에는 유대교적인 형태와 이방종교적 형태가 있다. 그 첫째가 현상세계를 전적으로 악한 것으로 보는 관념이다. 즉 이데아의 세계와 보이는 현상 세계를 대조시킨 플라톤 이원론이다. 그 다음 하나는 페르샤의 이원론 개념이다. 즉 한 쪽을 인간이 항상 돌아가려하는 선한 세계로 보고 다른 한 쪽을 인간이 갖혀 있는 전적으로 악한 세계로 보는 관념으로 해석하여 부연한 것이다. 결과적으로 영지주의적 이원론은 신화로서 그 기본 형태를 묘사하고 있다. 즉 빛의 세계와 어두움의 한 인간이 창조되지만 빛의 세계로부터 받은 영은 어두움의 세계에 속한 육체속에 감금되어 그 속에서 유하게 되었다. 인간의 영적 존재는 이 세상 즉 어두움의 세계에 대해 이질적인 존재이며 이 이질적인 생명은 존재로서 다양하게 명령될 수 있다. 그러므로 영지주의적 이원론은 세계에 대한 형이상학적 이원론이다. (2) 구원관 구원은 보이는 세계와 그 통치자인 혹성계의 성령에서 구속된 상대로부터의 자유이며, 자유를 얻는 길은 영적 실체의 참된 세계와의 합일을 가져다 주는 지식으로 보았다. 이들은 인간을 세계급으로 분류하며 영적 계급, 보통 교인들로 구성된 …
구원은 보이는 세계와 그 통치자인 혹성계의 성령에서 구속된 상대로부터의 자유이며, 자유를…