후한말 경세론의 형성과 조조정권의 관계

한위교체의 시기는 하나의 제국이 몰락해가면서 새로운 질서가 형성되어갔던 정치적 전환기인 동시에 이념의 과도기였다. 당시의 사대부들은 이 전환기에 처해 새로운 이념적 대응의 길을 찾고 있었다.
전통적 가치를 고수하거나, 혹은 기존의 가치관을 극복하며 새로운 가치관을 창출하거나 이것은 결국 후한의 위기상황을 극복하는 사상적 모색의 일환이었다. 후한말 사대부들은 일면 학문을 진리추구보다는 관직등용등 이녹의 도로 인식하였고, 허위적 형식적인 과례풍조에 빠지기도했다. 그러나 한편에서는 현실사회의 모순을 극복하면서 당시의 사회비판을 통해 현실개혁과 그들의 가치관과 신념의 구현에 노력했던 사대부도 있었다. 이러한 경세지향의 사대부들이 후한 제국의 붕괴위기에 직면하여 현상을 타개하기 위해 어떤 사상적 모색을 했는가 하는 문제에 관심을 갖고 우선 그들의 경세논의를 분석해 보고자 한다.
이 문제와 관련하여 본고는 전통적인 제자의 분류법보다는 당시 사대부들을 경세지향의 여부에 따라 경세론자와 현실논자등으로 파악하여 후한말 사상을 현실비판과 개혁이라는 각도를 통해 살펴 당시의 시대사조를 밝히고 경세제민의 논의를 제기했던 사대부들의 역사적 위치를 이해하고자 한다.아울러 이 경세논의가 현실정치에 어느 정도 반영되었는 가를 검토함으로써 이 논의의 귀결과 의의를 평가해 보고자 한다. 이것은 결국 후한의 예교주의와는 다른 명법정치라는 새로운 정치이론에 의한 명법질서를 유지하려고 했던 조조정권이 어떻게 이러한 질서를 형성하게 되었는가를 사상적으로 규명하는 일이다.
따라서 이러한 문제들은 중국사에 있어서 유교이념의 정치도입이 어떠한 문제점을 일으켰으며 또 어떠한 반성과 비판을 거쳐 어떠한 방식으로 해결되고 있는가 하는 점을 해명해 볼수 있다는 점에 의미가 있다.