전통제사와 기독교

중국 유교의 제사는 상고시대에 주술적이고 물활론적이었던 다신관이 천과 상제에 대한 신앙으로 바뀌었고, 이 상제의 신앙과 더불어 조상숭배는 중국 민족의 중요한 신앙으로 나타났다고 한다. 여기서 조상숭배는 영혼숭배와 맥을 같이 한다. 앞에서 살펴보았듯이 모든 사람이 제사할 수 있는 영역은 조상신들뿐이다. 따라서 조상숭배를 통하여 생명의 근원과 영혼의 불멸에 대한 신앙을 갖게 된다. 조상의 신은 중국인의 신앙 속에 상제와 결합된다. 이에 대하여 금장태 교수는 천과 상제는 인격적으로 신으로서의 성격이 약하기 때문에 조상신과의 결합을 통해 종교성이 구현된다고 보았다(ibid., pp. 225～226.). 이러한 유교의 근본적 신관인 상제 혹은 하늘은 유교 사상의 다른 근본적인 德과 관련된다. 공자가 “하늘이 나에게 덕을 낳아 주셨다”고 하였듯이 덕은 하늘로부터 온 것이다([論語], 述而 “天生德於予”, 금장태, ibid., p. 226에서 재인용.). 유교 윤리에 있어서 孝의 개념은 매우 중요하여 “효는 덕의 근본이라”고 하였으며([孝經], “夫孝, 德之本也”, 금장태, ibid., p. 226～117.), 禮를 구현하는 가장 중요한 실천은 덕목이다. 이 효를 실천하는 방법에는 禮의 의례적인 절차가 중시된다. 이것은 부모의 생시뿐만 아니라 사후에도 제사의 예법대로 경건히 드리는 데서 효가 실현된다는 것이다([論語] 爲政, 금장태, ibid., p. 227.). 효의 지극함은 생시의 부모에 대한 순종에서보다 제사를 통하여 조상신에 대한 공경에서 나타난다고 보기도 하였다([孝經], 금장태, ibid., p. 227.). 이러한 …
유교 윤리에 있어서 孝의 개념은 매우 중요하여 “효는 덕의 근본이라”고 하였으며([孝經], “夫孝, 德之本也”, 금장태, ibid., p. 226～117.), 禮를 구현하는 가장 중요한 실천은 덕목이다. 이 효…